中華文明正在失落的某種東西

從孔孟之鄉濟寧發往文明城市青島的長途客車上，搶劫得逞的暴徒眾目暌暌之下將一名女青年強姦。新千年的3月5日，湛江市徐聞縣16歲的少年鄧大智因搶救一小女孩沉水。曾國令和一位16歲的少女鄧亞軍在水下打撈了近20時分鐘，而及時趕到的5名巡警竟沒有一人參加救助。好不容易把鄧送到醫院，一名醫生見沒有病人家屬在場，一把拔掉正在往鄧體內滴水的吊針，揚長而去。這位小英雄就在警察和醫生的圍觀下，慘遭厄運。

更為可氣的是，某地派出所門前，多名歹徒將一農村人打得頭破血流，幾位警察竟呆呆地觀看，而無一人制止。當受害人要求嚴懲歹徒時，在場的警察卻要受害人找兩個以上的群眾證人。這一幕幕看客們的表演，真可謂陽光下的罪惡。

古人講：人眾則食狼，狼眾則食人。然而不幸的是，隨著社會敵對分子的力量和暴行的不斷增長，我們抗暴的激情非但沒有隨著罪惡的增長而增長，反而隨著罪惡的增長而大大下降了。儘管為非作歹畢竟是極具冒險性格的極少數人的罪惡，但是懦弱的、沉默的好人，卻佔據了我們中的大多數，成了繁衍罪惡的沃土。

並非歹人天生膽大包天，倒是我們對惡勢力心太軟，該出手時卻縮手，才使得原本膽怯的壞人氣焰囂張，不可一世。更有不少人，面對殘暴，患得患失，希望和期待著禍及它人而自己倖免，看到他人不幸再踏上一腳，拿冷酷、無情、冷面、鐵血、無棱角、不陰不陽、不人不鬼、難得糊塗作為明哲保身的處世哲學，把忍氣吞生、逆來順受、能忍自安、轉嫁災禍和一時的倖免作為養晦自全的最大的本領。這是多麼的懦弱和愚劣的表現，而懦弱和愚劣只能養虎為患，為虎作悵，孕育更大的罪惡。

奧爾森認為：就每個人而言，鬥爭的成功雖然對他有利，但鬥爭意味著他必須靠犧牲自己利益的代價去爭取，這時最理性的方式是別的和他一樣的身份的人去犧牲去鬥爭，成功了他必然可以可以同樣的身份得到同樣的利益。然而，麻煩的是當大家都太聰明、太理智地充當寄生的看客，等待別人去爭取時，結果經常是這樣的人群俞大，行動俞容易癱瘓。

古人云：哀莫大於心死。假若我們以做寄生偷巧的看客為能事，以躲避和放任暴虐為得計，以對罪惡隔岸觀火為智慧，以軟弱、無血性、人性為為人處世的上上之策的話，人人都抱有的看客之心，寄生之態，把秉持正義看著僅僅是大家的事而與己無關，那麼，我們就是正義的敵人和自己幸福的敵人。梁啟超先生言看客為旁觀者，稱，天下最可惡、最可恨、最卑鄙的人，莫過於旁觀者。

荀子說：事之彌順，其侵愈甚。對於強暴，只有增強抗暴的底氣和信心，以拚死的決心作生死較量，各種暴虐才會收斂。如果人人抱著惹不起躲得起的心態，一味忍讓，罪惡就俞坐俞大。柏楊說：每個人都全身遠害，結果雖然並全不了身，遠不了害，但卻養成了中華民族特有的淡漠和冷酷。猶如一首歌唱的那樣因為畏縮與忍讓，人家驕氣日盛。

柏楊說：「中國人天生地如此淡漠冷酷乎？當然不是。這不是我老人家也一廂情願啦，嗚呼，須知道任何一個民族的嬰兒孩童，都是天真爛漫的也，從天真爛漫逐漸地一個個變成醜劇人物，絕不是先天的，而是後天的焉。」

然而，時至今日，閑談莫議人國事出門莫管閑事各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜等寄生的看客國粹在國人中大有市場，腐蝕和麻醉著一代又一代人的靈魂，塑造和培育出一批又一批深於世故、明哲保身、加緊尾巴、毫無棱角的偽君子。

人們陶醉於我是一棵小草春風把我吹綠陽光把我照耀大地把我擁抱。一旦陷入困境，像武俠小說上寫得哪樣濟貧自有飛仙劍，爾等安心做奴才，期待出個大救星，卻又不願為改造和建立良好的生存環境和空間作絲毫努力。

責任感、同情心、時代精神、公共意識的缺乏，已成為社會問題。深思之後，不免愴然。誠然，中國自古就有路見不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大義，扶大廈將傾的英雄。他們勇於義而果於德，寧玉碎不瓦全，他們不當時代的看客。孟子曰：如欲治國平天下，當今之世，舍我其誰也！顧炎武說：天下興亡，匹夫有責。

東漢末年，黨禍橫起，在野的士人紛紛批評和攻擊宦官的結黨營私的貪污政治。宦官們便不斷逮捕他們，而他們逃亡到哪裡，哪裡的老百姓，冒著被株連的危險，紛紛支持和收留他們，這就是望門投止。水滸好漢該出手時就出手，風風火火闖神州的替天行道的精神代代傳，就是明證。清代譚嗣同臨危不逃，說：各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。文革時的張九蓮女士，在非君者誅同情敵人就是徹頭徹尾的反革命的年代裡，贊同劉少奇，揭露毛澤東。可見，舍己為人，捨身取義，救困扶危，堅持正義，無論過去、現在還是將來，其高尚的情操和義舉都為世人所稱頌，他們是正義的希望，是民族的脊樑。

大路不平眾人踩。幫助別人其實也是幫助自己，替別人解圍，也是為自己解困。不鏟除為惡的環境和土壤，惡就會不斷滋生和蔓延；對惡勢力坐視不管，無益於引火燒身。因為大火決不會只燒鄰居不燒自家。正是我們平時對罪惡的冷漠，才導致罪惡的盛行。正是我們這種東郭先生式的愚昧，我們寬容了他們的惡棍，像寓言《農夫和蛇》的農夫一樣，把快要凍僵的蛇讓他們融入我們懷抱。但是，他們中間的多數人並不領我們的情，他們拒絕我們對他們的原諒，反而犯下了更多令人髮指罪惡。

美國波士頓的猶太大屠殺紀念碑上銘刻著德國神父馬丁的一句名言：「起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；後來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此後他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話；最後，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話。」

俗話說：「鄰居失火，不救自危。」看看文革的歷史，看看那些緊跟的、亦跟亦不跟的偉大領袖的幹部，又有幾人沒有遭文革的清算？！

張文中先生講：「在這個人的世界上，沒有責任心和愛心，一切便無源之水，無源之木。公正、良知、理性、愛心、道德是現代人所必備的素質。」

請讓我來幫助你，就像幫助我自己；請讓我們關心你，就像關心我自己，這世界會變得更美麗。但願這首兒歌喚起兒童善良的同時，也能喚回看客們久久失落的良心和道義