原罪的共產黨（１４）

孫豐：《原罪的共產黨》（１４）

第四篇：對胡錦濤《中共面臨前所未有三大危機》的批判

一、中國社會危機的根源在哪裡？
危機在雞走雞道，鴨行鴨路……人要的是飲食男女
可共產黨提供給國民的卻是「黨是領導一切的」

１、什麼是危機？

「危」是危險，「機」是陷於，臨界；機表示互克互制。一個社會陷於危機表示各階層和力量間的矛盾達到了對抗的水平，無論從烈度上還是普遍程度上都越過了警界線，不是宏觀秩序所能容受，處在大規模衝突的臨界點上，只是由於現代技術手段都控制在官方手中，反映社會必然進程的偶發事件不出現，社會觀念的更新就難以完成。

在任何情況下，社會危機都是社會官方價值的失效所引起。一個社會不僅有複雜的行業、領域，而且形成不同的階層，社會的運行總是引起行業、領域、階層間的矛盾衝突，但是一個社會所座落的那一價值體系，即表現為制度、立法、風俗、習慣的設施，通常總能將這些矛盾、衝突吸收或化解，使社會維持在一個起碼的秩序背景中。官方價值是什麼呢？就是反映和容納不同要求的理念設施，所以凡社會出現危機，絕無例外的都是官方價值失效所引發。其克服的途徑只能有兩條：一是官方社會的更換，中國古代王朝的更替就屬這種情況，但由於進化和文明的限制，我國古代這種朝代更替只是使激化的矛盾獲得緩和，新政權總是相對開明，為社會提供了生機，但價觀念並沒得到更新。我國古代也發生過多次變革但中興的例子不多。

胡錦濤認為中共面臨前所未有三大危機──政治危機、社會基礎危機、管治危機，其中管治危機是危機中的危機．．．．．．

孫豐回答－－
中國就危機在－－共產主義這個原罪道理上，所以共產是一種原罪功能，從始原上拒斥人倫。可是那往下活的是人不是黨，人往下活需要的當然是人倫
共產黨的宗旨能提供給社會的是黨倫。黨倫掃蕩人倫；人倫當然要頑強表現，在人倫尚未上升為社會的主流觀念之前社會必呈現危機。社會危機的克服之時就是人倫登堂入室為官方之日。以人倫為價值的官方社會的必然性條件均已成熟，所缺少的就是那反映必然進程的偶然事變。

社會進程服從的是必然性原則，偶然因素能改變或阻止或提前其進程，但不能改變進程的方向，社會進程的本質是完善。從人的立場上看完善就是正義，正義體現為民主。

近日，胡錦濤在０六年度第十二次中央政治局組織生活會議上承認：執政黨正面臨著前所未有的三大危機的沈重壓力和衝突。三大危機是：政治危機、社會基礎危機和管治危機。三大危機互為牽動，某程度集中在管治危機，而管治危機是三大危機中的危機。

胡指：擺在全黨和各級政府面前最嚴峻、最迫切的工作，就是要認真貫徹黨的方針、政策，遏制危機的惡化，克服、解決好危機，扭轉、改變危機的局面。這項極其沈重的工作，只能做好，不能挫折；只能向前，不能停滯和再積壓；必須對克服、解決危機，扭轉、改變危機局面這一仗，樹立信心和堅定的決心，這直接關係到國家的命運，關係到十三億人民的利益，也關係到黨的生命力和是否合格作為執政黨。

吳邦國在會上說：地方管治危機和危機升級引爆，集中反映在社會穩定與否、人心穩定與否、經濟發展和分配穩定與否、金融秩序穩定與否以及群眾和黨政的關係融洽穩定與否。

溫家寶：黨政部門施政和社會脫節

會上披露：省級地方黨政，每日向中辦、國辦提交報告四百五十份至五百份，其中來自關於政治、社會穩定出問題或發生事件的，有二百份至二百五十份，佔一半。近幾年又有一個新趨勢，那就是上層建築、民主黨派、宗教界也派生出抗爭、訴求活動事件，顯著上升。如通過法律程序，控告所屬黨委或政府部門，使所屬黨政部門、政法部門及有關領導層處於被動局面，造成社會關注焦點，形成震撼性。溫家寶在國務院黨組擴大會議上說：「社會各界將黨政部門、國家機關告上法院，是體現出法制和法治進步、完善的方面，也反映出黨政、國家機關部門，在依法施政、依法執法上，和社會發展嚴重脫節、差距，而由此帶來問題、產生矛盾，使管治的危機惡化。」


２、人活著所需要的原則除了日用人倫，不可能是別的吧？！

人是先有命而後往下活。所以適用於人類的價值只有人倫。

人既存在了就不能不存在下去，往下存在就是活。因而人的活是圍著「命」展開的。「活」是動詞，「命」是名詞。「活」意味著用心，人的行動得以心為條件，是心範圍內的事。指出事實的詞是名詞，它只表示一事實存在。任何主義也都只是一種主張，即一種持「倫」的立場－－只有對著能夠理解主張的存在物，主張才能成為主張。這就可看出：主張只是那些能自主的事物所借用的工具，主張當然就處在從屬的地位。工具對於人若有用就用它，沒有用就扔掉它，這是理所當然。地球上能夠自主的只有人類這一個物種。能自主的是人的心。可人的心並不是圍繞著心，而是圍繞著「命（生命）」來運用，因而說心和命（身）有一種聯繫：

心從命（身）裡發生出來，又依附在命裡，它當然就圍繞著命，服從和服務於命。心生成在生命內並且又也依附在生命上，它根本就不能獨立。它要能不圍繞著命來形成主張那才叫怪呢！因而檢驗一社會主張是否正當的標準只能是看它是否與生命性相符合。「倫理」的「倫」也是動詞，但「倫」裡暗含著一個根據－－根據著什麼來倫理呢？往哪兒倫呢？因而「倫」也就是根據著根據來探尋可靠主張的努力，是生命裡派生並依附在生命上的「心」在倫理。因而這「倫」的根據就是生命，根據著生命來尋求主張是否合法的行為就叫人的倫理。能「倫」的力量是出於生命，只能據於生命，也就是「圍繞」生命。「倫」是圍繞的一種，圍繞可以求功利也可以求道理，但倫理只能求道理。

是心在倫理，也就是人在倫理。因心是在履行生命的職責，即代生命去意識世界和自身。由於意識，心就佔有了生命，並體驗了生命。它當然就根據著生命的性質，所以人的倫理就叫人倫。「人倫」表示生命所派生的心根據著生命的性質來追求生命秩序和世界秩序。

倫理論什麼呢？

人有什麼就倫什麼，人能幹些什麼就倫什麼。人是飲食男女，有七情六慾，人活著表現為日食住行。那麼，倫理就是去倫怎麼樣在人的聯繫中完成日食住行、飲食男女。

人為什麼要倫理，並且必然倫理？

答曰：因為人在不知不覺中成了理性的，理性就成了生命的組成成分，對於人，其自身和世界都染上了理的色彩，就沒有辦法不倫理了。人成為有理性的，這意味著人是用理才看到自己和世界的，人就被理支配著。且唯有被理支配著，生命才有意義。既然自身和世界都是因理才看到，不倫理又怎麼看世界，看自己？怎麼能在世界上找到自己最恰當的位置？怎麼去追求世界的秩序？在沒有理性之前人只是生命地存在著，有了理性的之後其存在就不僅是生命的，而且還是自主地。

單說「生」，只是存在，若說「活」就是自主。

往下活就是用自主的能力來推進自然意義的「生」。

可見「活」裡含著用心，而「生」只是事實。「人生而自由」所表達的就是做為事實人就各各獨立。「自主」中的這個「主」，就是有所意識和負起責任，用什麼來意識呢？用理，用什麼來負責呢？用理造成的志。「識」是辨別和知覺辨別－－無論辨別和知覺辨別所借用的都是理，所以自主也就是從理裡通過。人的存在必然首先是直面關係，理性的人首先面對的只能是視野所及和生命內的過程－－人並不能面對生命的本質。但人能往下活，並且活得有滋有味卻就是生命的本性。人的知覺卻只能感知生活中的對象和事件，並不能對生命的本質有所感覺，且人在生存中又必然要碰上許多複雜聯繫，這些聯繫往往就與生命本性相關，這種場合經驗直觀就不能解答，那就得追根溯源。

由什麼來追根溯源呢？當然是由心。

心用什麼來追溯呢？用理。

因為心就是理的機能，所以所溯的那個源雖是生命本質，卻還表現為理。是關於自己的生命和生命本性及其可能性的理。

這種追溯是通過對直觀經驗的分析，抽取其包含的理，是由推演來完成的，經過許多嚴密的步驗和通過扣扣相連的環節，所以才叫它做倫理。又因為我們是人，是人才有這種能力。而我們的倫理活動自覺不自覺所據於的又都是我們是人這個事實，所以倫理也就是人倫。日用人倫。

人倫說的是－－是人在倫，當然又是為人的滿足才來倫，人的滿足所根據的當然還是人。人就是人，人一經是人就不可能還原回去，所以有關人的道理就不可能不是為人的，不允許超越出為人之外。不允許有人外的追隨。

人不倫人的理，人不根據著自已的性來倫理，那也就不是人了！

所以，人的世界的最初和最高原則就是日用人倫！人倫以外的主張統統是野獸、強盜，管它叫共產黨還是叫共產主義或社會主義！它們全在人性外。

人是事實，是天命的事實。凡事實就是秩序的，天命就是秩序。因而人需要秩序，因為需要秩序才倫理的，人是為更好的生存在才需要秩序的，所以人所需要的秩序就是人性的秩序。秩序就得向人提供更高更好的生存條件才成為必須，這種秩序也就是天之所命的各種可能性。

人倫就是為人所需要的秩序而取的努力。

古今中外，能疑聚社會的秩序原則唯有人倫。

從我們的盤古開了天地或洋人的耶和華創了世紀，那些稱為人類聖賢的先人所完成和留給我們的各種主義，主張，無一不是人倫。只是他們各持著一個出發點，認為從這個出發點追的根溯的源才最可靠。我們自己的經典如《詩經》、《禮記》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……自不心說，所教導的就是如何做人，這些教導揭示的就是人倫的綱常。西方人從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、貝克來、斯賓諾步、休謨、羅克、馬赫、康德、存在主義……他們的著作無一不是一種人生倫理，只是各持一端。用客觀持平的態度想一想：是啊，我們就是人，這是誰都無從改變的事實，是人能不根據著自己的性質還能根據別事物的性質？能根據著貓的性質的是貓，根據著狗性質的是狗……根據著狼的性質的是共產黨。上邊說了：雞走雞道，鴨行鴨路，這是無從商量無從變更的。

可共產黨非咬著個屎頭子說共產黨人是特殊材料製成的，硬不承認人倫人理，非讓人堅持什麼階級理念，意識上堅持社會主義形態……可我們已經是人了呀，我們能夠意識的原因就是因為我們是人，我們是人怎麼能不意識我們之所是？不錯，水能載舟，可那載舟的水並不是不載自己光載舟呀！水若連自己都不載又怎麼去載舟？從我們肉身上長出來並還在我們肉身上的意識怎麼能扔下它所依附的肉身去意識空話、胡說？我真弄不懂胡錦濤非要人堅持空話、胡話這對生命又有什麼補益？共產黨那些教義簡直不可思議。大自然已給予進我們生命裡的那些性質怎麼辦？那是洗不去沖不掉的，你不讓它表現得出於故意，可人不能處處故著意，一不經意也就忘了雕飾，立馬就露了原形，還了人倫的真身。

至此我們終於獲得了：胡錦濤的那些危機的原因全在於：人需要的是人倫，他提供給人的卻是黨倫。從而我們也獲得了要克服當下危機的必由之路－－，那就是甩掉黨文化，恢復人倫。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)