胡平：一不怕天，二不怕民，那還得了？！
寫在"六四"十九週年之際

2008-05-28 14:12 汶川大地震餘波未息，國人還沉浸於一片悲情，一個日子，一個不少人可能很久都未曾想起，但卻從來不曾忘記的日子----"六四"，悄然來臨。

這兩天，我們在網際網路上轉發出一篇短文，標題是"白衣如海祭國殤"。文章呼籲在"六四"這一天，讓我們都穿上白色的衣服：白外衣、白襯衣、白襯衫、白背心，都可以。表達我們對死難者的哀悼。每一個人的生命都是同樣寶貴的，不論是死於天災，還是死於人禍，我們都應該表示我們的哀悼與思念。

六月正是夏天，穿白衣服是最正常不過的事。中共當局永遠弄不清楚，在眾多的穿白衣服的人中，誰是在表示悼念，不只是在悼念大地震的死難者，而且還是在悼念" 六四"的死難者。他們能夠悍然下令不准人們在"六四"這一天穿白衣服嗎？不能。警察能夠攔住行人問你為什麼今天要穿白衣服嗎？也不能。

從5.12到6.4，這兩個日子相距很近。這就是在提醒我們，在悼念地震死難者的時候，不要忘記"六四"的死難者。二十多天來，我讀到很多悼念地震死難者和慰問其親屬的文章，深受感動。其中，天安門母親丁子霖等人的一篇文章尤其讓我心潮激盪難平。文章說，我們對被地震奪去兒女生命的父母們的痛苦感同身受，因為我們也是失去兒女的父母。我相信，凡是讀到這段文字的人，特別是那些在地震中失去兒女的父母，也一定能感同身受地體會到天安門母親的痛苦心情。此時此刻，我們也應該，從道義上講是必須，向天安門母親，向"六四"死難者親屬表達最深切的慰問。

一場震災，在造成巨大痛苦的同時，也激發出國人的愛、關懷與悲憫。然而，如果我們的愛、關懷與悲憫，僅僅給予天災下的受害者，而不給予人禍下的受害者的話，這種愛、關懷與悲憫就是很不完整的，甚至是很不真實的。黨讓我們愛誰我們才敢愛誰，黨不讓我們愛誰我們就不敢愛誰。這樣的愛難道也是真實的麼？是的，中國政府為抗震救災做了不少它應該做的工作；但是，只要它依然還拒絕為八九正名，依然還在繼續地打壓異議人士、維權人士和自由信仰者，只要它依然還在縱容腐敗與社會不公，那麼，它就無權奢談什麼"以人為本"。

常見人把人類社會比作息息相關的有機體。可惜的是，人類社會並不是生物學意義上的有機體。在人類社會裏，當一些人被槍殺、被監禁、被剝奪工作和財產時，其餘的人未必都感同身受，有切膚之痛。這就是為什麼罪惡可以發生以及並不都能得到及時制止的原因。專制統治者何嘗不知道屠殺會引起憤怒，但他們指望著屠殺造成巨大的恐懼淹沒憤怒，再加上伴隨著歲月流逝的淡忘與麻木。專制統治者要刻意在人民之中製造隔膜、互不關心和仇恨。專制政權是反人性的，它唯有在扭曲人性的基礎上才能生存。指望在專制統治下實現和諧，從定義上就是自相矛盾的，是不可能的。因此，每一個有良知有愛心的人，都必須投入反抗專制的正義鬥爭。

中共專制是最惡性的制度，因為它一不怕天，二不怕民。在古代中國，君主並非至高無上。在君主之上，還有天。按照儒家的天人感應論，國家無道，天就會降臨災害譴責警告。在古代中國，發生了嚴重的天災，大臣就要求皇帝下罪己求言詔，皇帝就必須認錯檢討，廣泛徵求批評意見。你可以說天人感應是迷信，是牽強附會，但是你不可否認恰恰就是這種迷信，在古代曾經對君權構成了某種制約。正像人類學家佛雷澤所說："迷信使人類獲益良多，它讓很多人有了正確行為的動機，雖然這個動機本身是錯的。"在現代民主國家，政府是由人民自由選舉產生的，政府是公僕，人民才是主人。中共專制的問題是，一方面，它以現代科學理性的名義，以反迷信的名義，否定了中國傳統的天人感應；另一方面，它又以所謂中國特色的名義，以反西方的名義，否定了現代民主憲政。古代的、現代的、中國的、西方的，對權力有所約束的東西，統統都被扔在一邊。毛澤東在犯下了導致數千萬人非正常死亡的滔天大罪後，竟然還敢宣稱"我就是不下罪己詔"，事實上別人也確實對他無可奈何。可見這樣一個一不怕天，二不怕民的政權是何等的邪惡與不可救藥。身為現代人，你當然可以不接受天人感應論，但是，你必須堅持人權與民主憲政理念，否則，你就是在支持一個不受任何約束的絕對權力，你就把自己當成暴君下的奴隸乃至幫凶了。

向所有天災人禍下的死難者致以沉痛的哀悼。為在中國實現民主憲政而奮鬥不息。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)