陳破空：中共推動＂藏獨＂，不遺餘力
11月，在印度北部的達蘭薩拉，西藏宗教領袖達賴喇嘛召集流亡藏人領袖，舉行會議，討論西藏的前途和選擇。在此之前，達賴喇嘛承認自己試圖與中共和解的＂中間道路＂失敗，希望未來之路由藏人自己選擇。同期，中共突然公開中南海與達賴喇嘛代表的談判內容，聲稱，與達賴喇嘛談判的，沒有什麼＂西藏問題＂，只有達賴喇嘛的＂個人問題＂。
奧運會前，在法國和日本等國壓力下，中共一度與達賴喇嘛代表恢復＂接觸與磋商＂。如今，北京奧運會結束，世界經濟危機驟起，各國無暇他顧，中共沒有耐心再演戲，逕直與達賴喇嘛一方撕破臉皮。
中共強硬抨擊達賴喇嘛，指控達賴喇嘛所提出的＂中間道路＂，內容都是＂西藏獨立＂。並舉例說，達賴喇嘛＂不承認西藏自古是中國的一部分＂。以現實而論，目前的西藏，當然是中國的一部分；但＂自古＂二字，則明顯誇張和不實；五千年前，兩千年前，甚至幾百年前，西藏都不是中國的一部分。
1239年，蒙古人進入西藏，將西藏置於其統治之下；但蒙古人先後滅亡亞歐數十國，建立的元朝版土，包括中國在內；如果要說那時的西藏就是＂中國的一部分＂，顯然荒謬。
1720年，康熙年間，清廷發兵入藏，把西藏變為滿清的一部分，迄今不到三百年。很有爭議的是，那時候的中國，卻又是滿清鐵蹄下的淪亡之國。1911年，清國覆滅，中華民國繼承了滿清版圖，西藏正在其中，從那時起，即從中華復國之日起，西藏才正式算得上成為中國的一部分。
不管是蒙古人還是滿清人，都採取＂以藏治藏＂的策略，並未改變西藏傳統宗教與文化；中華民國更是如此，甚至沒有在西藏駐軍。所以，中華民國時期，即便國難當頭，內亂與外患交加，但西藏並沒有脫離或者試圖脫離中國，沒有給中國＂添亂＂。
只有到了中共鐵血統治時期，忍無可忍的藏人才開始反抗併發出獨立呼聲。西藏最高宗教領袖出走，長期流亡他國，足以證明中共治藏的＂業績＂：對比蒙、滿、中華民國等政府，中共統治手法拙劣，完全失敗。用經濟手段應付政治問題，用世俗淫風衝擊宗教信仰，用強權哲學抹煞文化分歧，用槍炮刺刀強迫藏人低頭，便是中共全套＂治藏方略＂。
中共還指控達賴喇嘛一方：＂要求建立′大藏區′；要求中國軍隊從西藏撤走；要求漢人移民撤出西藏；要求高度自治，以推翻西藏現行的社會政治制度＂；等等，並將這些訴求統統斥之為＂西藏獨立＂。且不說達賴喇嘛本人已經無數次表態＂放棄西藏獨立＂，就具體到這些訴求中，也根本沒有一條與＂獨立＂二字相關。
不管是＂大藏區＂還是＂小藏區＂，都在中國境內，無關獨立。中國軍隊是否撤走，駐多駐少，未必導致西藏獨立，中華民國時代，就是最好見證。（實際上，達賴喇嘛的立場是，中國軍隊仍然駐防邊境，用於國防。）要求限制漢人大舉移民西藏，更非獨立主張。（未聞達賴喇嘛要求已經居住在西藏的漢人撤走，僅聞希望漢藏兩族如兄弟般和睦相處。）
至於＂要求高度自治，以推翻西藏現行的社會政治制度＂，更與＂獨立＂二字風馬牛不相及。但，這才是中共最在意的一條：西藏不得像香港和臺灣那樣，不得搞＂一國兩制＂，不得推行民主制度。亦即，西藏不得在意識形態上獨立。中共有關藏獨的所有指控，要害都在這一條。不便明說，便夾雜在其他種種指控中。中共很清楚，只有＂愛國主義＂、＂民族主義＂、＂統一＂這些字眼，才能矇蔽中國民眾、煽動他們對達賴喇嘛的仇恨。
中共對外強調＂允許不同意識形態和不同社會制度共存＂，對內卻絕不允許不同意識形態和不同社會制度共存；對外強調＂建立一個多元化的世界＂，對內卻死守一元化的一黨專政。
古代中國聖賢和明君，皆主張仁政。兩相對照，古代明君以仁治國，中共以暴統政；古代明君待人以善，中共待人以惡；古代明君寬大為懷，中共仇恨為本。連普通老百姓都懂得＂有話好好說＂這個簡單規則，但中共連話都不好好說。一提到達賴喇嘛，就是無限上綱，就是人身攻擊，就是惡毒咒罵。
中共的思維和話語惡習，也影響到它統治下的國民，以至於，凡親共人士或憤青，提到臺灣、西藏、新疆、法輪功等問題，都只有惡言相向或喊打喊殺，全無文明素養。
從雙方的宣傳和舌戰中，可以看出，推動＂西藏獨立＂的，不是達賴喇嘛，而是中共本身。中共誇大＂藏獨＂，反覆強化對＂藏獨＂的指控，事實上強化了藏人的獨立意識。而拒絕達賴喇嘛的＂中間道路＂與溫和主張，更是把流亡藏人逼到只能走西藏獨立之路的死角。這，大概也正是中共的精心設計。
中共的潛台詞是：寧願讓你們主張獨立，也不讓你們主張民主。藏人主張獨立，中共才方便予以打壓，並獲得中國民眾的＂支持＂；一旦中國民眾知道，達賴喇嘛和流亡藏人主張的，不過是高度自治，不過是民主制度加宗教自由，而給予同情，中共反而不知所措了。
主張＂無神論＂的中共，極端迷信強權。固然，現實世界，往往是強權當道的世界，然而，無知與傲慢，卻歷來是強權衰落的起點。西藏問題無解，或者，西藏局勢惡化，中共必須承擔最大的歷史責任。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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