至玉十一帖
第一帖
我想恢復中國的傳統文化寫作，其實難度甚大，最主要的難度不在文學上，而是心境與意境之恢復，此時代環境、人物、心理、習俗變異之甚，豈可輕就？我每次做相關寫作時，必向天作禱，請諸天加持，然後神思精透，意在筆先；我的寫作故與他人不同，乃另一風格，其實也非我一人如此，還有其他朋友也如此，此就是人間之真筆，從我們的最純淨的心田中流出來的翡翠與寶珠。
第二帖
對於我秋天的寫作意境甚佳，我每奉宋人法帖，必近之士大夫之心態，尤賞山林境界，此間清樾，非秋氣無足會之，一獸，一鳥，一木，似與諸季不同，我以為大有唐人寒山、拾得的詩味，從中悟之一二。
第三帖
每欲以東坡《教坊詞》寫一章，已經寫了三次都不成功，太俗，太惡，最主要的是毫無活潑的意境，此本宋人頌聖之作。
第四帖
記得見過一殘本書云「山中苦筍」，寥寥幾字，片牒只紙，墨色濃鮮，殆晉人書？唐人書？或元人書？不可知之，高逸盎然，卻在阿堵，山中苦筍亦不可食之。
第五帖
明人小品之佳者，多所謂無名之輩寫之，小品尚野氣、尚禪氣、尚道氣、尚仙氣，變化騰挪，以小極妙，此中竟大有義蘊，豈西方閻浮老子所能傳也。
第六帖
日本人愛吃新筍，繪之以畫，詠之以詩；筍湯倍鮮，我國自晉人以下尤愛之，邇願山靈有臨，賜我新竹之筍，不需它物，既此為賢者長生之祿也。
第七帖
中國文化寫神高於寫形，無論文學、繪畫、為人、用事無不在此，因有根本一攝引以人身為一大苦事，其神為道，道即元始之道。
第八帖
從前山中酷暑，必涉澗以避之，澗底覆以松針，味淳入腑，赤身在水，手檠芙蓉之葉，自以為諸賢士大夫當不如我。
第九帖
臨一次唐柳公權《玄秘塔》也想自寫一神道碑，每寫幾張就累了，就碑學而言，甚崇《阿育王寺常住田碑》與蘇靈芝所寫，前者結字真菩薩道，寶光神煥，所謂字字蓮花，一字不差，我或能學得幾分，最後還是虧在心境上面，只能大嘆其佳勝。
第十帖
有人以為儒家是一類奴隸之學，原始的儒家應該不是這樣，其實在帝王時代之核心在於完成道統的運化：從《白虎通義》之後，儒家徹底向道家稱臣，所謂道立帝、儒立臣者即是，一切帝王的受命必須要通過道家的承認才被認為是正統。
第十一帖
夏日雷雨，亂雲電掣，若出龍焉，我感不到恐怖，反而覺的莫名的欣喜，我相信人有前生——幼年的我每在暴雨來時，絕不是像一般人的匆忙回家，卻跑到更高的山上，看狂風吹樹，慌張的鳥雀歸巢，最為有晚明文人落拓意境的一次，立於橋頭看風吹野蓮，似曾相識。
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