徐嗣伯的「奇怪」醫術(圖)

徐嗣伯，字叔紹，南宋叔向之子。徐嗣伯有孝行，善談玄理，官居正員郎諸府佐，是歷史著名中醫。

將軍房伯玉服了五石散十多劑後，反而非常怕冷，夏天都裹著衣服一件又一件。徐嗣伯診視後說：「這是有伏熱，必須用水發動，不到冬天不能治。」到了十一月冰天雪地的時候，徐嗣伯叫兩個人捉住房伯玉，去掉他的衣服，將他按坐在石頭上，用冷水將他從頭澆到腳。一連澆了兩三斗水後，房伯玉凍的說不出話，好像斷氣一樣，他家屬哭哭啼啼，請求別澆了，要出人命了，徐嗣伯叫人拿棍子，誰敢過來勸阻就痛打。又連澆了一百斗水後，房伯玉才覺得能動彈了，可以看見他背上熱氣騰騰蒸起。隨即房伯玉起身，說：「熱的受不了，我想喝冷水。」徐嗣伯給他喝，房伯玉一口氣就連喝一升水。房伯玉病癒後再也不怕冷了，冬天還穿著單衣，身體更加肥壯。

古代曾盛行服石習俗，因為據記載服石後藥力發動起來藥效非常強烈，是任何其它補藥都達不到的，能讓病人早上還重病臥床，晚上就身輕體健。但服石後要「違人理、反常性」，不斷運動，不斷洗冷水，不斷吃冷東西，促進藥力發動、新陳代謝，否則無益有害，所以孫思邈只建議久病在床、無醫可治、治病意志堅定的患者服用。黨文化批判服石，宣傳孫思邈有句話叫「寧食野葛，不服五石」。其實翻開《千金方》原著就知道：孫思邈是說「五石更生散」方子不好，太危險，提倡人們服用其它方子。孫思邈明明白白說：「人不服石，庶事不佳」、「石在身中，萬事休泰，唯不可服五石也。」可用黨文化「研究」中醫的人就是對此視而不見。中醫的話、孔子的話、法輪功學員的話等等，無不被邪黨宣傳機器曲解篡改的面目全非。邪黨斷章取義的蠱惑宣傳迷惑中國人太久了。

有一老婦身體疼痛，無數黑點遍佈身體。徐嗣伯說：「這是疔疽，不醫治兩天後必死。」給老婦服用「十餘湯」。老婦服後痛勢更劇，尋死覓活，在床上打滾。不一會兒黑點處長出疔頭出來，有一寸多長。徐嗣伯用藥膏塗在疔頭上，三天老婦的病就好了。

古代中醫治病有「藥不暝眩，厥疾不瘳」的說法，病人服藥後可能暫時痛苦，但確實能夠藥到病除。後來中醫提倡王道，對有毒、峻烈藥物的使用越來越謹慎，見效就慢了。中醫治病既有療效，又不危險，本來是件好事。但希望人們不要以為古代中醫就都是「慢郎中」，不要以為舒舒服服才是治本之道。

一位老婦得了冷滯病，久年不癒。徐嗣伯說：「這是屍注（屍注病根據古人描述似指身體上疼痛、出血、精神上恍惚、有不祥感等症狀，可見於結核病等多種疾病）。用死人枕煮服就會好。」徐嗣伯於是到古墓中找來死人枕，枕已經一邊腐缺了。老婦服了死人枕煎湯就好了。張景聲年紀十五歲，得了腹部脹滿、臉色發黃的病，吃了很多藥都無法治癒。徐嗣伯說：「這是石蛔（蛔似指蛔蟲一類寄生蟲）。很難治，要取死人枕煎服。」張景聲服用後拉下五六升大蛔蟲，蛔蟲頭部像石頭一樣堅硬，病立刻好了。瀋僧翼眼睛痛，老是看見鬼物。徐嗣伯說：「這是因為邪氣入肝。可以取死人枕煎服，服用後把死人枕埋回原來的地方。」瀋僧翼照做後果然痊癒。

王晏問徐嗣伯：「三位病人的病症不同，可喝了死人枕煎湯，病都好了。這是為什麼呢？」徐嗣伯回答：「屍注是因為鬼氣，鬼氣伏而未起，所以令人沉滯。死人枕能促使魂氣飛越，使它不能再附體，所以能治癒屍注。石蛔是蛔蟲日久成精耐藥，搏結成硬塊，世間藥無法打下，須用鬼物祛除，然後才能散去。邪氣入肝，使病人眼痛而見鬼物，須用邪物鉤攝邪氣。邪氣因死人枕散去後，將死人枕再埋回墳地，（就將邪氣送走了）。」

古代中醫承認許多疾病的深層病因是邪靈附體，這樣超常的病很難用常規醫藥治好，徐嗣伯卻能獨闢蹊徑。但用死人枕治病並不可取，請神容易送神難，以邪攻邪，實乃前拒狼後進虎的無奈之舉。在佛法洪傳之際，人修心重德，敬神持咒，用正的能量驅散邪靈，這才是最好的。