中華神韻《墨舞》(圖)
古曲與水墨的至靈至性

2011-08-18 15:07

(圖片來源:網路)

墨舞應定性為書法的舞蹈。

中國書法源遠流長，形體多樣。歷史上，官方多以正楷為書法範本，而毫潤墨起，以墨為字，以墨為畫者多矣；以墨抒發性情、情感者多矣。氣運揮動的，何止是形而現的字與畫，分明是那個活生生人啊。不管他是那一朝代，何方神聖，他以墨舞動的，可是一種精神？一種長存的精神。

有一種美，是至靈至性的靜謐湖水，平靜無言卻如千尺深潭蘊涵太多；有一種美，是崎嶇不平的山間小路，默默延伸卻如足下之石隱忍不屈。

有一種美是女子對湖梳妝的婉約，有一種美是登泰山而小天下的氣魄，有一種美是清梅凌寒綻放的高潔，有一種美是煙籠寒水月籠紗的朦朧，有一種美……

這便是中國之美！

說到中國之美，令人最先想到的就是漢字。方塊字是煙雨江南中走出的一位薄衣淺笑的女子，她纖指撫琴，染盡一彎清泉；她手採柔花，人面嬌花相映紅：她一笑回首，娥眉婉轉，未語醉芙蓉。那一排排整齊的中國漢字啊！柔柔撫摸，便是凹凸有緻，彷彿中華千年的歷史，唐宋元明清，詩詞歌賦情。就是這幾千年的深邃文化，鑄成了特有的文字藝術，世界上的所有文字幾乎都只承載著傳播文明的重任，而唯有中國文字令如此多的書法家去探索其中之美。歐陽詢的剛健險勁、法度森嚴，如寬廣奔放的大河；柳公權的瘦挺勁媚、清勁挺拔，似深山老林的洞水；顏真卿的圓潤渾厚、縱橫跌宕，像奔騰咆哮的洪流。王羲之的飄若浮雲，矯若驚龍；懷素的汪洋恣肆，清利高雅。中國文字是歷史的縮影，文化的傳播。

漢字還是一種古老的圖騰。「峰」是險峻奇雄的山，「溪」是潺潺流淌的水。而漢字是起源於山起源於水的。一草一木幻化成圖，一觴一詠融入其中。這就不得不提到美之起源「山水」了。

仁者樂山，智者樂水。山之多變者，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」；水之靜謐者，「明月松間照，清泉石上流。」；山之磅礡者，「會當凌絕頂，一覽眾山小。」；水之廣闊者，「卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。」

願為歐陽修，做一太守而融於山水之間，飲一壺酒，在似醉非醉似醒非醒之際，再遙望群山，觀秋日斜陽，賞落葉如蝶翩翩飛舞，然後徹底沉沉醉去。

願為陶淵明，在小園深處沾露採菊，小徑芳香四溢，吟罷「歸去來兮」，面含淺笑，一抬首，不經意之間，就看見了微微泛黃的南山。
願為莊子，逍遙嘆裡逍遙游，泛舟江上，可知魚之樂，可曉天道有盈虛消長、得失存亡，遂得不喜，失不憂。夢裡與蝴蝶遊樂嬉戲，飛舞於花叢。如此，便逍遙自得，與世無爭了。

而中國之美不僅見於山水之美更見於藝術之美。藝術又分為時間藝術，空間藝術以及時空藝術。
眾所周知，時間藝術就是音樂了。

中國音樂之美美在持久。世界上現存的古樂器，多因質地材料的腐蝕而失鳴，唯有中國特有的幾種古樂器，塤缶磬鐘，都應材料的堅實而保持著原有的音響，將藝術代代傳播。

中國音樂之美美在形象。當「高山流水」響起時，便可見青山削翠，一泓清泉自千丈高峰飛瀉而下，時緩時急，緩如細雨絲絲，急如驟雨點點，一會千軍萬馬奔騰而過，一會大珠小珠落玉盤，情趣無窮。

當「梅花三弄」奏出時，便可見那"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"的梅，還有那踱步於梅香中的林逋和那雙醉於亂紅中的眼。
中國音樂之美美在空靈。千山的鳥兒都不見了，小徑縱橫看不見行人蹤影。是誰還在寒江之中，披蓑衣，戴斗笠，獨撐一支細長的寂寞，不沾紅塵，不理俗世，完全沉浸於自己的世界之中。風雪扑面，如棉如絮，謝娘去後納蘭惜，輕雪飄天涯，不是人間富貴花。

而空間藝術，首推建築。中國建築，最有成就的當屬園林。那一個個翩若驚鴻的飛檐，那一片片鱗次櫛比的青瓦，無一不展示著園林的高雅與精緻。亭臺樓閣，九曲迴廊，假山異石，花木扶疏，中有杜若白芷，點綴得宜，可謂虛實結合。《老子》中說：「至虛極，守靜篤。」

由此可見中國古代哲學家是極其推崇虛的。那麼什麼是虛呢？《莊子》中說：「正則靜，靜則明，明則虛。」水虛而建築實。外國往往喜歡在水中建造噴泉，而中國園林往往以靜為主，以虛為追求，小橋亭榭必是盡量立於水池之邊緣。而當你立於池邊時，可以看見水底之石，水中之魚，水面之影。小石潭記中說：「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝；往來翕忽，似與游者相樂。」這般光景，便是極品！

說到時空藝術中的舞蹈，就不得不提到《霓裳羽衣舞》了。《霓裳羽衣舞》是古代大型宮廷舞，輕衣曼舞，千種風情，萬般嬌媚，更與何人說？中國最早的舞蹈起源於占卜祭祀，巫覡載歌載舞，裝神弄鬼，時而祈雨，時而驅鬼，娛神娛人。