九大和十八大的信仰玄機
中國共產黨開九大的時候，我還在小學，算紅小兵。由於中共武力建政並執政後，樹立了毛澤東的絕對權威，1956年八大後中共已有十幾年沒開全國代表大會了，因此1969年召開九大，特別熱鬧，隆重非常。記得老師帶領我們扛著紅纓槍，在地上打滾慶祝，各行各業的遊行隊伍，各種各樣方隊，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴、歡天喜地。為什麼如此熱烈？因為有兩大喜事：一是把「叛徒、內奸、工賊」劉少奇永遠開除出黨，二是將林彪確立為接班人，寫進黨章。我看十八大也是兩件喜事：薄熙來已被開除出黨，確立習近平為接班人。然而，也有所不同，即接班的方式有所不同，開除後的處置不一樣。劉少奇被開除後，由「專案組」看押處置；薄熙來面臨司法審判；習近平主政，不必寫進黨章。國有國法，家有家規，黨有黨章，依法審判，按章開除。這也算是「進步」。
被開除是不光彩的，因而「開除」就成為一種處罰。如果只是因政見分歧被開除，或開除不同意見的同志，那麼，「開除」就成為一種歧視，迫害。少奇同志就是被迫害致死的。薄熙來未經司法判決，就開除，似乎開除「急了」點。如果判決薄熙來有罪，甚至剝奪政治權利，再「開除黨籍」就順理成章了。那樣，「開除黨籍」就不會成為黨員的外套保護傘。
十八大的接班方式，與九大不同。九大是「聖旨模式」，十八大是「內定」模式。就中國特色而言，也算一種進步。
還有一個不同，就是安全保障不同，九大那會兒，沒有武警，沒有保安，沒有網路，大家都上街遊行，不遊行還顯得落後；有「階級敵人」哀嘆：「沒粱山可上，無桃源可入」；現在不同了，和諧社會，誰敢上街遊行？維穩做的特別有特色，功夫不淺。
當年處計畫經濟時代，人民載歌載舞，滿懷激情，全國上下，紅旗飄飄；而今，溫情脈脈，今非昔比，冰火兩重天。應該說，現在的境況比當年先進，懂得「不亂花納稅人的錢」。
最明顯不同：那時，馬列主義、毛澤東思想達到頂峰，威風四海，震盪五洲；而今，小平理論，「三個代表」響徹雲霄，「務實親民」。人心思變，新政何來？紅朝百姓期待已久。
其實，一個政黨，一個政府，並不一定非要理論，理論永遠只是學術問題，根本沒有放之四海而皆准的理論玩意兒。有北大教授指出：中國改革需思想論爭，政府無須打壓任何流派。我以為，執政黨和政府，真的「權源於民」，「為民執政」（與「執政為民」含義不同），從統治者變為人民聘請的「打工者」， 小康理想，甚至世界大同就可實現了，此乃國家幸甚，人民幸福！
前幾天，臺灣林毓生老院士在鳳凰大學問欄目以《反思儒家傳統與烏托邦主義》為題發表演說認為：
1 中國傳統歷史認為「聖王」不僅是一個偉大理想，還是一個歷史事實；
2 聖王理想在儒家傳統中牢不可破，是中國人文性的宗教信仰；
3 聖王思想與烏托邦模式相互加強以後，使得中國激進左翼思潮極為強大；
4 毛以「崇高」理想促使群眾參與活動，烏托邦思想既是目的，又是動員群眾手段。
老先生的演講視頻我看了，顯得囉嗦，歸結為以上要點，還有點費解，我只有四個字點評：王道樂土。
——王道樂土就是許多中國人的宗教信仰。王道本來是中國的固有宗教，並不壞，壞就壞在王道變質，成為霸道，改革的真正阻力，就是這種變質的宗教信仰。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)