古有陸游示兒詩 今有貪官勸兒信(圖)
【看中國2014年03月08日訊】陸游（1125—1210），字務觀，自號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，是南宋初年著名的愛國詩人。生當北宋滅亡前夕，早年顛沛流離，深受父輩師友愛國精神的熏陶。紹興二十三年應禮部試，名列前茅，因「喜論恢復」，被秦檜取消。孝宗即位，賜進士出身，歷官鎮江、隆興、變州通判，後入四川宣撫使王炎幕，曾親臨南鄭抗金前線。這段軍旅生活，對他的影響很大。後去蜀東歸，在浙江、江西、福建等地任地方官，又在朝任朝議大夫、禮部郎中等，後被動去職，歸隱山陰故里。雪國恥、復中原，是陸游平生的理想。可又屢遭主和派的打擊，仕途不順，其情其志，多在詩詞中抒發。著有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《劍南詞》等。
陸游像（清人繪）
陸游的作品，抒發了強烈的憂患、沉雄、悲憤的情緒，充滿著熱血沸騰的愛國主義激情，具有雄渾豪放的風格，常常表現出「氣吞殘虜」的壯烈，又蘊涵「一自報國有萬死」的犧牲精神。
人們最熟悉的，莫過於陸游的七絕《示兒》詩了。這首詩是這樣寫的：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！
這是南宋寧宗嘉定二年（1210）除夕前夜，陸游臨終前留下來的最後一首絕筆詩。從他兩歲時北宋滅亡，到他85歲即將去世，北方大好山河始終沒能收復。他原本知道死去之後，萬事皆空，個人生死早已置之度外，惟一悲憤的就是山河破碎，唸唸不忘的仍是國家統一。80多年來，驅除敵虜、統一河山的強烈願望，在他心裏始終沒有動搖過。所以在他臨終前，仍然叮囑孩子們，在「王師北定中原日」到來之時，一定不要忘記祭祀他的亡靈，把這勝利的喜訊告訴他。全詩文字質樸自然，情感沉痛真摯，催人淚下，表現了作者相信恢復中原大好河山的壯志一定能夠實現。
這是一流傳千古的名篇，和他其他的愛國主義不朽之作一樣，一直綻放著火一般地熾烈，成為民族之魂，鼓勵著千秋萬代的中華兒女為爭取國家統一和民族強盛而積極奮鬥，讀之使人豪邁而慷慨。
今天的許多官員，也給子女寫過一些書信，但像大貪官、原江蘇省建設廳廳長徐其耀的勸兒信，則可算是現代貪官的經典之作。
他的勸兒信是這樣寫的——
孩子:
你的來信我已收到,對你在大學裡的表現,我很欣慰,你要再接再勵。既然你選擇了一定要走仕途這條路,你就一定要把我下面的勸告銘記在心:
1.不要追求真理,不要探詢事物的本來面目。把探索真理這類事情讓知識份子去做吧,這是他們的事情。要牢牢記住這樣的信條:對自己有利的,就是正確的。實在把握不了,可簡化為:上級領導提倡的就是正確的。
2.不但要學會說假話,更要善於說假話。要把說假話當成一個習慣,不,當成事業,說到自己也相信的程度。記住,做官以後你的嘴不僅僅屬於你自己的,說什麼要根據需要。
3.要有文憑,但不要真有知識,真有知識會害了你。有了知識你就會獨立思考,而獨立思考是從政的大忌。別看現在的領導都是碩士博士,那都是假的。有的人博士畢業就去應招公務員走向仕途,那是他從讀書的那天起就沒想研究學問,肯定不學無術。記住,真博士是永遠做不了官的。
4.做官的目的是什麼?是利益。要不知疲倦地攫取各種利益。你不但要明確地把攫取各種利益作為當官的目的,而且要作為惟一的目的。你的領導提拔你,是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你,是因為你能給他帶來利益；你周圍的同僚朋友關照你,是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要,但別人的你必須給。記住,攫取利益這個目的一模糊,你就離失敗不遠了。
5.必須把會做人放在首位,然後才是會做事。這裡的做人做事你可別理解為德才兼備的意思。這裡說的做人,就是處關係。做事是實際工作,這點會不會都無所謂。做人就是把自己作為一個點編織到上下左右的網中,成為這個網的一部分。記住,現在說誰工作能力強,一點都不是說他做事能力強,而是指做人能力強。
6.我們的社會無論外表怎樣變化,其實質都是農民社會。誰迎合了農民誰就會成功。我們周圍的人無論外表是什麼,骨子裡都是農民。農民的特點是目光短淺,注重眼前利益。所以你做事的方式方法必須具有農民特點,要搞短期效益,要鼠目寸光。一旦你把眼光放遠,你就不屬於這個群體了,後果可想而知。
7.要相信拍馬是一種高級藝術。千萬不要以為拍馬只要豁出臉皮就行,豁得出去的女人多了,可傍上大款的或把自己賣出好價錢的是極少數,大部分還是做了低層的三陪。這和拍馬是一樣的道理。拍馬就是為了得到上級的賞識,這是陞官的惟一途徑。
8.所有的法律法規、政策制度都不是必須嚴格遵守的,確切地說,執行起來都是可以變通的。法律法規、政策制度的制訂者從沒想到要用這些來約束自己,而是想約束他人。但你要知道,這些不是人人都可以違反的。什麼時候堅決遵守,什麼時候偷偷違反,讓誰違反,要審勢而定,否則寬嚴皆誤。
以上這些都是做官的原則。現在要仔細想想,如果你真能逐條做到,你就能一帆風順,如果感覺力不從心,就馬上另外選擇職業吧。
在這裡，徐其耀不像陸游那樣，教育兒子要忠心愛國，要為統一大業而戮力拚搏，反而給兒子總結出通達仕途的「八條」歪經。徐其耀不但自己迷信歪經，實踐歪經，還將其原原本本地秘授給自己的兒子。難道自己腐了、爛了還不算完，還要荼毒年輕一輩的心靈，讓自己的子子孫孫接著腐敗，接著禍害人民嗎？
陸游的示兒詩，是其愛國精神、道德操守、赤膽忠心、人格魅力的折射；徐其耀的勸兒信，是其理想破滅，道德墮落、信仰淪喪、價值錯亂的見證。
處在封建社會的陸游，只受過傳統的封建倫理道德教育,尚且能至死猶念九州同，訓誡子女要忠心愛國，一旦王師北定中原之日來臨，「家祭勿忘告乃翁」。而黨的高級領導幹部徐其耀，不僅沒有教育兒子樹立正確的人生觀，價值觀，反而授給兒子「八條」做官歪經，這到底該令誰痛心疾首？無地自容？莫名悲哀？
在時下中國，像徐其耀這樣的貪官，應該不是少數吧？如果是少數，我們面臨的懲腐興廉形勢為什麼會越來越嚴峻？