老子的千年傳奇 史書暗示登仙、龍行天下(組圖)
清源山老君岩。（圖片來源：維基百科）
接續〈老子的千年傳奇〉一文。
史書記載揭示「出關迷蹤」
兩千多年來，老子「出關」後的行蹤一直是個歷史之謎。有史家認為，在漫長的歷史長河中，老子的去向杳無蹤跡，只有「羽化登仙」才合情合理。那麼就有一個問題：老子是在何處羽化登仙？
（一）羽化登仙
縱覽古今史書，僅有寥寥記載，但也莫衷一是。概言之有秦地樓觀臺、河南鹿邑、安徽渦陽三說。河南鹿邑、安徽渦陽是待考證的老子出生地，以出生地附會老子「羽化」地，無證可考，亦無史論支援；而秦地樓觀臺只是老子與尹喜會面滯留之地，老子在函谷關留下道德五千餘言出關雲遊，怎麼又會在樓觀臺「羽化」，顯然此說不足採信。
清代乾隆《泉州府志･卷六･山川･清源山》記載：「（千手岩）其下為羽仙岩，在羅、武二山之下，今名老君岩。《晉江縣誌》也有類似記載：「……其下為羽仙岩，在羅山、武山之下，今名老君岩。」明代何喬遠在《閩書》也有記載：「羽仙岩在羅山、武山之下，宋羅山下有北斗殿，武山下有真君殿。朱文公曾遊焉，今曰老君岩。」
（二）羽仙岩、老君岩
為何明朝以前叫羽仙岩，後又叫老君岩？這個問題又引起人們的思考。「羽仙岩」，顧名思義就是「羽化顯聖之造像」。從「羽仙岩」到「老君岩」，叫法的變化恰透露了老子羽化登仙顯聖的資訊。據專家分析，清源山中坐落的老君造像，大約形成於唐代，也就是在老子「莫知其所終」之後。據此推論，很有可能老子出關羽化雲遊千日之後，至清源山的羅、武二山之下顯聖（即「羽化造像」）。
《泉州府志》關於老君造像的記載寥寥數語：「石像天成，好事者為略施雕琢。」足以說明這尊石造像乃渾然天成，只有「好事者」（或呂洞賓）的些許人為。史料中提供的資訊，以及現存於清源山中的種種具象，可以為推測老子「出關迷蹤」提供有力的指引。
（三）老子與龍
《史記》中，有一段文字記載孔子曾問禮於老子：「孔子適周，問禮於老子，回鄉後三日不語，弟子問其因，孔子曰：鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；魚，吾知其能遊。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
龍的傳說，起源於距今八千年的新石器時代。中國百姓出於對大自然的崇拜，在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特徵的神獸，並賦予它翻雲覆雨的神力。幾千年來，龍成為一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活，其影響波及文化的各個層面。如今龍被賦予新的生命，不僅是中華民族的象徵，還代表中華民族的精神，成為新世紀的中華魂。
孔子將老子比作「龍」，可見老子思想精神在當時的影響力。事實上，老子所著道德五千餘言，闡道論德，微妙玄通，思想博大精深，常人甚難悟解，然其內容又至簡至易、樸實易行，從無至有，從絕對至相對，明晰萬事萬物生存發展狀態，涵蓋治國、修身、養生、自然、軍事、哲學、社會……內容樸實無華，大無不包，細無不入，內涵至深至奧、至簡至易。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國二千多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
史書所記載的文字，揭示了老子「出關迷蹤」的線索，儘管這條線索撲朔迷離，並不明晰，卻為後人提供了一種精神上的認同：羽化登仙，龍行天下。
之後的史書記載，也為世人提供了打開老子「羽化迷蹤」的揣測和想像的極大空間。
老子雕塑。（圖片來源：維基百科）
「三清之源」造化清源名山
清源山曾名「齊雲山」，改為「清源山」，是有緣由的。主要是由於「羽仙岩」的出現，後世相傳老子在此顯聖，一氣化三清，從而成就了「三清之源」的清源山。
「一氣化三清」的說法，在許仲琳著的《封神演義》中有描述，即太上老君與通天教主鬥法，用一氣化出三個法身。而道教「三清」是指玉清、上清、太清三位尊神，即「玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊」。
各種說法不一，但據史家今考：老君「一氣化三清」最早出現在唐宋時期，大概也正是老子出關雲遊之後，即清源山「羽仙岩」出現之時。這並非只是一種巧合，歷史的神奇也許就在這裡。
老子「一氣化三清」的「三清」是指萬物。「氣」是構造道教最高神的基本要素，因此「一氣化三清」說明瞭道的本源，指道的延續、道的演化、道的形成。也有專家認為，「老君」「三清」等其實不代表任何實際，只是說明一個「道」字，即道無不在、包容萬物，一切都是「道」演化的過程。
至今，清源山中道教遺存遍佈，道教場所香火不斷，道家文化的包容為多種宗教共生提供了條件，使清源山很早就成為了多元宗教文化並存的聖地。基督教、伊斯蘭教、火神教、摩尼教等，都在山中留下聖跡。因而清源山被稱為「宗教博物館」；《中國道教大辭典》把清源山定為「道教名山」。
近年來，清源山風景名勝區管委會根據歷史遺存和各種資料，進行多方考證，在蒐集了大量證據並綜合各方研究成果的基礎上得出：老子出關羽化雲遊四方，行「千日之外」後「由楚入閩」，在清源山顯聖，從此留下被後人譽為「老子天下第一」的老君造像。此推斷可從民間傳說、歷史遺跡、史書記載、專家推論等多角度、多方面加以考證。故此，清源山應是老子「一氣化三清」之地；清源山之「清源」指的就是「三清之源」；「羽仙岩」就是老子羽化雲遊在清源山的顯聖造像。
負載老子傳奇的清源山
「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」當人們重新審視這一方青山碧水，朝覲這尊世所罕見的老君造像，深切的感悟悄然而生——神是神秘的，道是神聖的，神秘的神與神聖的道可以與世俗社會相融通。如今，老君羽化顯聖造像為世人頂禮膜拜，清源山成了八方遊人觀光、朝覲、悟道的名山聖地。一年一度的老子誕辰日，這裡總要舉行大型誦讀《道德經》活動，由此形成一道山水與人文交融的獨特景觀，也是一次聖靈與心靈跨越時空的對話。
清源山之美，在於它的鐘靈毓秀；清源山之靈，在於它的地脈風水與仙風道骨；清源山之奇，在於它正在被虔心破解的神奇與神秘；清源山之魂在於它的「神牛載道」、「三清之源」。