【古風古卷】必仁且智(圖)
仁者安仁，知者利仁。（圖片來源：pixaba）
何為仁？何為智？仁、智和人的才能之間是怎樣的關係？仁與智對我們的人生和為人處世又有怎樣的影響？
本篇為讀者介紹西漢大儒董仲舒的相關論述，揭開這些問題的答案。雖然過了兩千多年，但是我們先人的這些古老智慧對今人仍有積極的借鑒作用，希望讀者能從中受益。
董仲舒主張「必仁且智」。他認為「莫近於仁，莫急於智」，仁愛與智慧是人的德行中都必不可少的。仁而不智、智而不仁、不仁不智而有才，董仲舒針對這些情況都做了精闢的論述。
董仲舒的這段論述還有許多名言警句，值得細細品味琢磨。筆者在文中附古文原文，以饗讀者。
[古文原文]莫近於仁，莫急於智。不仁而有勇力材能，則狂而操利兵也；不智而辯慧獧給，則迷而乘良馬也。故不仁不智而有材能，將以其材能，以輔其邪狂之心，而讚其僻違之行，適足以大其非，而甚其惡耳。
[參考譯述]人的德行沒有比需要仁愛更切近的，沒有比需要智慧更迫切的了。沒有仁愛而有勇力才能，就像是瘋狂的人拿著銳利的武器；沒有智慧而口齒伶俐，就像昏亂的人騎著好馬。所以沒有仁愛、沒有智慧卻有才能的人，會運用他的才能去助長他邪僻不正的思想，去幫助他邪惡乖僻的行為，正足以加大他的錯誤，增加他的罪惡。
[古文原文]其強足以覆過，其御足以犯詐，其慧足以惑愚，其辨足以飾非，其堅足以斷辟，其嚴足以拒諫。此非無材能也，其施之不當，而處之不義也。有否心者，不可藉便埶；其質愚者，不與利器。《論》之所謂不知人也者，恐不知別此等也。仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者所以愛人類也，智者所以除其害也。
[參考譯述]他的強辯足以掩蓋過失，他的答應足以欺詐別人，他的巧慧足以迷惑愚人，他的花言巧語足以遮蔽錯誤，他的頑固足以破壞法紀，他的嚴厲足以拒絕勸諫。這樣的人不是沒有才能，而是他運用不當，走上了不義的邪路。有邪噁心的人，不可以給他便於利用的權勢；資質愚鈍的人，不可以給他銳利的武器。
《論語》所說的「不知人」，恐怕就是說不知道區分這幾類人。仁愛而沒有智慧，就會愛人而沒有差別；有智慧而不仁愛，雖知道什麼是善事而不會去做。所以，仁愛是用來愛人類的，智慧是用來為人類除害的。
[古文原文]何謂仁？仁者，憯怛愛人，謹翕不爭，好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險詖之事，無辟違之行，故其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其行道，故能平易和理而無爭也，如此者，謂之仁。
[參考譯述]什麼叫做仁？仁就是：憂傷悲痛地愛護別人，恭敬和合而不爭鬥，喜好並誠懇地遵從倫理道德，沒有傷害別人的心理，沒有暗中忌恨別人的心志，沒有嫉妒別人的情緒，沒有抱怨、憂悶的意願，沒有陰險邪僻的事情，沒有邪惡乖僻的行為。這樣的人心情舒暢，志氣平和，慾望有節制，行事平易，行為合乎正道，所以他能平和愉悅而合理地生活，與世無爭。這樣的德行，就叫做仁。
（註：憯怛，憂傷、悲痛。《禮記･表記》：「中心憯怛，愛人之仁也。」《漢書･武帝紀》：「蓋君者心也，民猶支體，支體傷則心憯怛。）
[古文原文]何謂智？先言而後當。凡人欲舍行為，皆以其智，先規而後為之。其規是者，其所為得其所事，當其行，遂其名，榮其身，故利而無患，福及子孫，德加萬民，湯、武是也。其規非者，其所為不得其所事，不當其行，不遂其名，辱害及其身，絕世無後，殘類滅宗亡國，桀、紂是也。
[參考譯述]什麼叫做智？就是先說出來而後來證明所說的是恰當的。人們大凡要打算實行或放棄某項行動，都先用他們的智慧進行謀劃，然後才去實行。謀劃正確的人，他的行為合乎他想完成的事業，他的事業與他的品行相當，能成就他的名聲，使他自身榮耀，所以有利而無禍患，福澤蔭及子孫，恩德惠及百姓，商湯和周武王就是這樣的人。謀劃錯誤的人，他的行為不合乎他想完成的事業，他的事業不與他的品行相當，不能成就他的名聲，他自身受羞辱與禍害，沒有子孫後代，宗族滅絕、國家滅亡、整個人類都受到殘害，夏桀和商紂王就是這樣的人。
[古文原文]故曰：「莫急於智。」智者見禍福遠，其知利害蚤，物動而知其化，事興而知其歸，見始而知其終。言之而無敢嘩，立之而不可廢，取之而不可舍，前後不相悖，終始有類，思之而有復，及之而不可厭。其言寡而足，約而喻，簡而達，省而具，少而不可益，多而不可損，其動中倫，其言當務。如是者，謂之智。
[參考譯述]所以說：「人的德行沒有比需要智慧更急切的。」有智慧的人能預測禍福，能提前知道利害，事物剛一發動就知道它的變化情況，事業剛一興起就知道它的結果，看到開端就知道終結。
他說話別人不敢喧嘩，他樹立的東西別人無法廢除，他採取的別人無法舍棄。他的行為前後不相違背，始終都有法度，他思考謀劃的都可以受到行為的重複檢驗，他為了達到目的而不知疲倦。他的語言不多而理由充分，語言簡約而清楚明白，簡單而能表達充分，省略卻又全面，語句少時而別人無法增加什麼，語句多時而別人無法減少什麼。他的行動符合倫理規範，他說的話都切合時務。這樣的德行，就叫做智。
（參考文獻：西漢･董仲舒，《春秋繁露》）