王朝末年「日食」示警 官員寫詩道心聲(圖)
日偏食（圖片來源：Adobe Stock）
2022年的第二場日偏食在10月25日隆重登場。此次日食在歐洲、非洲東北部、亞洲西部地區可見，而中國大部分地區在日食發生時，太陽已經落到地平線以下，因此無緣得見。只有新疆、西藏大部分地區以及青海、甘肅西部極小部分地區可以看到。
日食是一種罕見的天象，種類有日全食、日環食、日偏食和全環食四種，其中以日環食最為罕見。在世界各民族歷史與神話中對日食都有許多的描寫，如北歐神話中的吞噬太陽的兇狼斯庫爾、中國文化中的天狗食日，都傳達出古人對日食現象的重視。
「日食」一詞最早出現在《詩經》
中國的日食觀測歷史源遠流長，據說早在距今近4000年的夏朝就有了世界上最早的日食記錄。但最早的「日食」一詞則見於《詩經》中的《十月之交》。
《十月之交》是由周幽王時的一名朝廷官員所作，詩中將日食、月食與地震聯繫在一起，從天昏地暗和山川翻覆這可怕的災異，說到朝廷的壞人專權和國家的岌岌可危，最後說到面對此等情況個人的選擇，可見，中國古人對於天象的重視。
據天文學家考訂，此詩中記載的日食發生在公元前776年9月6日（周幽王六年夏歷十月一日），這是世界上最早的日食記錄。則此詩應作于公元前776年（幽王六年）。
下面我們來讀一讀《詩經·十月之交》的全文：
十月之交，朔月辛卯。（九月十月交會之時，十月初一這天為辛卯日。）
日有食之，亦孔之醜。（天上發生了可怕的日食，預示著將有非常可怕的兇險。）
彼月而微，此日而微。（往日的月食只夜光不明，今天的日食則天昏地暗。）
今此下民，亦孔之哀。（如今天下的廣大民眾，大難將臨令人感到異常悲哀。）
日月告凶，不用其行。（日月向人間發出禍亂的警告，它們的運行已不再遵循軌道。）
四國無政，不用其良。（四方諸國治政無方，不能任用賢良之士。）
彼月而食，則維其常。（從前曾發生過的月食，還算比較平常。）
此日而食，于何不臧？（可現在出現的日食真是異常，它預示國家的前景有多麼不妙。）
爗爗震電，不寧不令。（耀眼的閃電和轟鳴的雷聲，是動亂不安和不祥的表徵。）
百川沸騰，山冡崒崩。（無數條河流開水一般翻騰，無數的山峰都突然間崩塌。）
高岸為谷，深谷為陵。（高高的崖岸變成了深谷，原本深深的山谷變成了山陵。）
哀今之人，胡憯莫懲？（可憐現今天下之人，竟然沒有懲止這場災禍。）
皇父卿士，番維司徒。家伯維宰，仲允膳夫。（皇父作卿士統管國事，番氏是管轄土地人口的司徒，家伯作太宰司掌典籍，仲允作王的膳夫。）
棸子內史，蹶維趣馬。楀維師氏，豔妻煽方處。（聚子作司爵祿掌賞罰的內史，橛氏管理王國的馬匹，楀氏是統帥軍隊的師氏，他們與艷妻褒姒勾結勢焰甚熾。）
抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀？（噫，這皇父，怎麼不顧農時？為何調我去服役，事前不與我商議？）
徹我牆屋，田卒汙萊。曰予不戕，禮則然矣！（拆毀我的房屋，使田地最終成為荒蕪。還說『不是我傷害你的莊稼，王朝禮法就是這般！』）
皇父孔聖，作都于向。擇三有事，亶侯多藏。（皇父自覺很聖明，營建都城在那向邑避災殃。選擇親信作三卿，確實多行聚斂之事。）
不憖遺一老，俾守我王。擇有車馬，以居徂向。（不肯留下一位老臣，使他守助我朝君王。選擇擁有車馬的貴族，遷徙去往向邑居住。）
黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嚻嚻。（我竭忠盡力從公，不敢申訴辛苦。我無罪又無過，而眾口交讒誣蔑我。）
下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。（黎民百姓遭受的災禍，並非從天上降落。當面談笑背後仇恨，禍患都因為有壞人。）
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羨，我獨居憂。（我心悲傷悠悠不絕，憂思之甚終而成病。四方之人都在貪歡，獨我一人憂心難安。）
民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹，我不敢傚我友自逸。（民眾無不享受安逸，獨我一人不敢止息。上天之命沒有終盡，我可不敢追求逸樂效法我的同僚。）
周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯自取滅亡。（圖片來源：Adobe Stock）