羅剎與中共國（下）(圖)

《聊齋》「畫皮」魔鬼挖書生心臟很像中共國的活搞（圖片來源:公用領域）

有人說，刀郎用羅剎國來借喻中共國。因為中共國也是黑白巔倒、美醜不分、壞惡當道，魔鬼橫行的國度。羅剎國在古印度神話中指以人類為敵的低靈惡鬼國家。什麼是妖魔鬼怪？印度神話中認為宇宙中邪惡的、壞的毀滅的力量就是妖魔鬼怪，因為它惡的能量小於人的細胞組織，可以攻破人的肉身，毀滅人，形象地說叫吃人。最後，社會或整個人類魔性化以後，地球毀滅，連魔鬼自己也被毀滅而不存在。因此，妖魔在信仰中並不認為是迷信。那中共講無神論，怎麼能拿羅剎國來比喻呢？

其實，共產黨是有神論。馬克思本身信撒旦教，共產主義說最終要「解放全人類，實現人間天堂，成為人類大救星」。中共要求黨員入黨對天「發誓」把命獻給它，它在政治運動和打倒政敵時經常用「牛神蛇鬼」、「黨妖國魔」「鬼怪」等名詞，發展旅遊經濟全國到處造廟蓋寺，戰疫醫院取名都叫「雷神山、火神山」，這些主義、行為、名詞都是有神論的稱呼，從毛澤東進京算命到習近平上任總書記後說「頭上三尺有神靈」再到李克強退休前說「人在干，天在看，蒼天有眼」……都說明，黨員高官是知道有鬼神的，只是共黨說一套做一套，騙撒旦魔鬼邪靈。

不過，共黨要假扮成菩薩的樣子來欺騙人類，人們總是善意地去解讀它，當發現被騙以後，但它又掌權，黨官享受著榮華富貴，因此，百姓有的迷茫絕望，有的縱惡，有的縱欲，以各種方式自我變異，背叛神，最終得不到神的拯救，在為共黨下地獄陪葬中失去了輪迴轉世的希望。而共黨在假扮菩薩中卻成功的掩蓋它是魔的本質。它用壟斷一切資源與改造人類思想、戰天鬥地的方式，成功的控制了所有相信它的無神論者。

那麼，說中共國黑白巔倒，美醜不分，與羅剎國不是很像嗎？很多人說，刀郎因為在中共國，他為保自身安全，不得不借用這種形式來批判中共,藉古諷刺現今更加醜陋不堪的中國社會。而這種釋放壓抑的方式，恰恰迎合了多數中國人的情懷，因此，在民間瞬間爆紅，比杜蘇芮的威力和名聲還大。

那刀郎就不怕被收拾嗎？有人說，刀郎聰明就聰明在說法用詞非常隱晦、巧妙，可以多重理解，你抓不住他的把柄，而且，他借用的是聊齋，《聊齋》這個電視劇在中國大陸的八、九十年代就熱播了，可謂家喻戶曉，而電視劇的主題歌就是「彭麻麻」唱的，你也反對《聊齋》嗎？

有趣的是，中共媒體《人民日報》等也許為討好觀眾，居然也大讚刀郎《羅剎海市》針貶時弊，揭批社會醜惡。真是有趣。也許是中共想統戰他。中共就是對名人或優秀份子要強拉入伍，以顯示它的偉光正。刀郎再次網紅後據說被邀請到新疆的一所黨校學習，就是例證。刀郎也唱過紅歌，當然不知道他內心的選擇，他從民間出來，體驗過民生疾苦，中共要統戰一個民生百姓，那是很容易的事。

被視為神州大地的中國，其文化自當有其神奇之處。神奇就在於它的核心就來源於敬天畏命的超自然力量。在明清以前，很多文藝都表現的是人與神的關係，如四大名著都是以神話開始以神話結束。《聊齋誌異》中，除了大多狐鬼等低靈故事外，也有一些說到修仙的故事，如《賈奉雉》等，也說到人的義、信等文化，如《田七郎》。

蒲松齡，明末清初出身小商人家庭，年輕時熱衷功名，然而科舉場中極不得志，鄉試屢不中，從20歲起，開始收集素材，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」。40歲時完成志怪小說《聊齋誌異》，每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正，因家貧並未刊刻[6]，僅在同儕間傳鈔。乾隆三十一年（1766年）才得以首次刊行。

如果觀眾朋友對中國文化中修仙，比如春秋戰國秦漢的方士煉長生藥啊，魏晉的煉丹術啊，明清的點金術啊，這些超自然現象或事件感興趣的話，可以在評論區說一說，我很有興趣與大家聊這個話題。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)