以德報怨，則寬身之仁也。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
成語「以德報怨」，出自於由孔子弟子所記錄的《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？ 以直報怨，以德報德。』」其實，老子的《道德經》亦提過「以德報怨」。今天就來瞭解一下吧!
〈憲問〉篇的這一段話的大意是：有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。
《禮記·表記》也記載了一段類似的話，孔子當時是這麼說的：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
老子《道德經》第六十三章則云：「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。」
孔子在《論語》中，主要講述的是「以直報怨」，老子的《道德經》則是「以德報怨」。那麼，這兩者有何不同呢？其實，主要是應用場景的差別。孔子教導人們的是人世間為人和處事的道理，而老子的《道德經》給人留下的是修煉提升的文化。從修煉的角度看，德是相對於業而言，做好事可積累德，做壞事則會造業。修煉者對待人世間的怨懟，都站在守德的基點上去對待。老子與孔子分別講述的卻是不同層次的理。
雖然，當今人世的道德下滑得如此嚴重，但同時間也有人在講究「以德報怨」。即使這兩種狀況的反差極大，但我們仍能從中看出古人留下的「中庸」之道的意義所在。人生在世，就應該以相應的道德和倫理準則規範自己的行為，做到不偏不倚，中和守正。畢竟，人乃萬物之靈，不管身處何地、不管發生何事，都不應該以任何堂皇的藉口而偏離正念與善念。
（本文取自：王舍微〈成語典故評註：以德報怨〉一文，並經過刪改。）
