睫所遭受的这种不平等待遇，实在是身体上的头号冤案。按照“眼睛是灵魂的窗口”的老土说法，睫毛应算是这个视窗系统当中“窗帘”两端的花边或流苏，眉毛算什么？窗帘上方的那两条导轨吧。眉、睫皆附丽于目，按照地缘政治的原则，睫毛应享有无可置疑的优先权。但是，在眉、眼、睫的这道三角习题中，睫毛非但占不着这个便宜，反而受到了令人发指的忽略。
李渔认为，“眉眼二物，其势相因”，完全无视睫的存在。很显然，眉毛的强势不在“地位”，而在毛多势众，完全是人多吓人少的原始战略，胜之不武。睫毛作为弱势群体，就只能无可奈何地听任眉眼之间“其势相因”的眉来眼去了。
不过，睫毛的被忽视，并不表示时尚工业在“时髦是毛”的法则下会放弃其“以毛为本”的关怀。对于古今美眉的审美活动，向以“远山新月”为基准，无论是“羽睫”还是“扇睫”，其必也曰长，曰密，曰弯。这也是一切美睫用品和美睫方法的共同承诺，从手植假睫毛到涂抹睫毛膏，如将上述手段使用到极致，睫眉两毛就绝对有得一拼，芭比就是最成功的一例。悲哀的是，长、密、弯这三项指标，恰恰是睫的拙劣的效眉。
反过来，男性的睫毛则不可过于浓密，以疏分为佳。《金刚般若波罗蜜经》里提到的“如来说三十二相”，即以“疏睫”为上。第三十相“睫如牛王：眼毛分疏胜妙，有如牛王。又名大丈夫相，大人相，亦名百福庄严相”。
无论疏密，只要对着一个人的睫毛凝视十五秒，就会突然发现睫毛真的很假。古人对“睫”字的释义是：“插也，接也，插于眼眶而相接也。”（《释·释形体》）。由此看来，睫更是安装在眼眶边缘的插件，其审美的第一要义就是“插”。相对于头发和眉毛，更像是一种“插”上去而不是长出来的东西，很不真实。其次，“接”和“相接”使睫毛的美感只有在眨眼及眼帘闭合时才能充分呈现出来。若是秋波暗送，睫毛就是那池秋水边上随风摇摆的柳梢；在双眼以“忽闪”状所进行的放电过程当中，相接的睫毛就是迸发的火花。至于闭目之后，上睫下睫完全相接，遮闭和终结之美感渐入佳境，类似的事物，比如闭月，比如羞花，比如沉鱼，比如落雁－－－您现在可以安全地关闭计算机了。
欲以讨好睫毛来达致进一步自我美化之目的，还有一法，即哭，顷刻间营造出梨花带雨的潸然。古典诗文尽管甚少提到睫毛，不过凡有触及，无不湿意盎然：“田文垂睫泪，卓女弄弦心”（江总《赋咏得琴诗》）；“双睫不能濡，六藏无可摧”（皮日休《追和幽独君诗次韵》）。在上述意境中，近水楼台的睫毛是惟一的赢家，水往低处流，除非是在卡通片里，眼泪是无论如何也“濡”不上眉梢的。
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