•“九姓”和“姬姓”都是通古斯民族
突厥语民族泛称女真系民族为“通古斯”，是突厥语“九”字tughuz或tokuz的音译，意为“九姓”或“九族”。《唐书•西域传》说统治西域是“世谓九姓，皆氏昭武”的民族；九世纪阿拉伯地理著作《道里邦国志》说中亚“Tughuzghur人的领地算是突厥地中最大的一块”（中译本页34），Tughuzghur音译是“通古斯纥”，意译就是“九姓胡”。因此《唐书》和《道里邦国志》是不谋而合的。
《唐书•西域传》关于“昭武九姓”的原话是：“康者，……君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊地，曰史，世谓九姓，皆氏昭武。”这些话虽不能句句当真，但“九姓”是来自河西走廊，而“火寻”是“乌孙”，“戊地”是“月氏”或“兀者”，则一目了然。
汉代“安息国”的裔国“安”，亦入“九姓”。《唐书•宰相世系表》因某安息移民后裔当过宰相，故有“安氏，出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓”的说法。一人为一国之祖，显然太过简单化；但安息是一个迁徙到西域去的“姬姓国”，却是值得注意的，“姬姓”和“九姓”是否有所同指呢？
包容了许多中原姓氏的“姬姓”，较一般姓氏具有更广泛的血缘含义。传说“黄帝”姓“公孙”，而“公孙”就是属于“姬姓”的；古代姓氏中的“公”字读“乌”，因此“公孙”是“乌孙”（Osin），也是“爱新”（Asin）的转音。统一中原的“周部落”也是姬姓部落，从周部落故地“周至”之名，可以看出“周”（ju）是“周至”或“女直”（ju-ji）的缩音。既然“爱新”和“女直”都是姬姓，那么“姬姓”就和“九姓”一样，都是通古斯血缘的泛称。而“安息国”既为“九姓”，又是“姬姓”，就足证它是一个通古斯血缘的部落国。
唯一的安息人名记载出在《后汉书•西域传》，它说“[永元]十三年，安息王满屈复献师子及条支大鸟”。“满屈”、“满住”、“满柱”都是族名“满洲”（Man-chu）转变成的男子名号。爱新觉罗•努尔哈赤号“满住汗”，他有一位先人叫“李满柱”。进犯欧洲的匈人领袖阿梯拉的父亲叫Mundzuc，妻子叫Ereka（“依尔加”），分别就是“满屈”和满语里的“花”字，这是阿梯拉出自通古斯民族家庭的证据，也是安息王族是爱新氏的线索。
•安息国的地理位置
张骞并没有亲历安息，他从传闻中得知的是：“安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。画革旁行以为书记。其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。”
然而，确认安息国的位置却发生了人为的困难，因为五世纪著作《魏略》说：“[大秦国]在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直载海西，遇风利时二月到，风迟或一岁，无风或三岁。”这个夸大之说，使“安息界”的“西大海”被学界认为不是里海，而是波斯湾、印度洋、红海或地中海，于是安息国的方位也就议而无决了。
有西方学者认为统治波斯“帕提亚王朝”（前247年至后224年），就是中国历史记载的安息国，第一位帕提亚王Arsaces的名字即是“安息”的译音。帕提亚（疑即“白狄”）原来是里海东岸的游牧部落，它最初可能是安息国的一个成员，其遗物（约两千块文字陶片）大部出土于土库曼斯坦，但它后来扩张成东起阿富汗、西至叙利亚的庞大帝国，统治波斯近五百年。但将安息国等同于波斯帕提亚王朝，就如将女真部落说成是中华满清帝国了。
而“临妫水”才是安息国最重要的位置特征，妫水就是中亚大河“阿姆河”，其上游“喷赤河”是阿富汗与塔吉克的界河，源发于帕米尔；行至“替而米兹”（元译名，今乌兹别克斯坦境内的Termiz）出山，更名朝西北流向咸海，并在卡拉库姆沙漠中形成“花剌子模”绿洲，其地灌渠纵横、市镇密集，正是安息国农商繁盛景象之所在。今天它分属乌兹别克斯坦和土库曼斯坦两国，仍是中亚最富庶的地方。
图1：里海周边形势
《后汉书》又有“安息国……南与乌弋山离接……其东界木鹿城”的说法，其中“乌弋山离”似即伊朗东境“呼罗珊”的别译（有西人谬说是“亚历山大”Alexandria的译音）。“木鹿城”即土库曼斯坦东部绿洲Mary，《元史》作“马鲁”，东北向距布哈拉三百公里。布哈拉又是唐代安国的国都，在泽拉夫善河下游的一个绿洲上，是通往花剌子模大道的始点，也出产米、麦、牛、羊、名酒，景象却不似花剌子模的规模，泽拉夫善河再流了一百公里才汇入阿姆河，因此布哈拉虽是安息国之地，但不在“临妫水”的中心地带。
《魏略》说“从安息界安谷城乘船，直载海西”，花剌子模之西的海，必是里海；“安谷城”可能就是土库曼滨海城市克拉斯诺伏斯克（Krasnovodsk）或切列肯（Cheleken），隔海与巴库相距仅二百公里。因此，我们大致可以确认，“安息国”含今土库曼斯坦全境和乌兹别克斯坦西部地区，西界临里海，东界于布哈拉至木鹿一线。
•“安息”就是“爱新”的语音线索
“爱新”是满语中“金”字，流徙四方的通古斯部落又将它变读成“阿什”、“阿鲜”、“乌新”、“乌孙”、“安车”、“按出”、“按春”等。它流入蒙古语和突厥语，则成了“阿尔泰”、“阿勒赤”、“阿勒坦”、“按台”、“按陈”、“安童”等。它在匈牙利语里是读如“阿兰尼”的arany。古籍中偶见的漠北族名“乙旃”和“阿崙”，也是“爱新”的同姓部落。
古今中外许多族名、人名、地名是它的变音。如，“嬴政”和“胤祯”（an-zen）就是“按陈”；内蒙古旗名“乌审”就是“乌孙”；新疆地名“叶尔羌”和俄罗斯姓氏“叶里钦”是“阿勒赤”的变伸。黑龙江省“阿城”，旧名“阿勒楚”，亦名“阿什河”，《金史》记“阿什河”为“按出虎水”，古代亦作“按褫水”。从中我们应该注意到“阿”、“爱”（a）与“按”（an）之间变化的普遍性。
有了这些背景知识，流入西域的“金部落”或“金王国”就水落石出了。希腊古籍《地理志》记载的中亚族名Aorsi和Asii当是“阿什”。而“安息”或“按褫”（Ansi）是“阿什”（Asi）或“爱新”（Asin）的别音。“安姓”就是“金姓”，是中原古族“金天族”的后裔，后成满洲爱新觉罗部；也是西域称王的安息胡。
西域“金姓”部落还不止一个，《大宛列传》说：“奄蔡在康居西北可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万。临大泽，无崖，盖乃北海云。”这四周平坦无崖的“北海”，就是今世严重淤积的“咸海”，“奄蔡”（An-cha）就是“金”字的别音“按出”或“安车”，金朝就是由“按出虎部”建立的，而《金史》又记载了一个名为“安车骨”的部落。《后汉书》说“奄蔡国改名阿兰聊国”，则是“金”字取了“阿崙”或“阿兰尼”之音。
蒙古人种游牧部落的集群式迁徙，使安息国中聚落众多，乃至许多花剌子模地名都与北方民族族名相关，如Boldumsaz（伯咄），Nukus（粘割）、Qonghirat（弘吉剌）、Sabirli（鲜卑）、Tahta（鞑靼）、Urganchi（乌洛浑）等。《汉书》说安息国“王治番兜城”，今天的Boldumsaz可能就是与靺鞨部名“伯咄”相关的“番兜城”。十三世纪时，蒙古军攻陷“玉龙杰赤”（Urganchi之元代译名）后屠城，该地实际就是鲜卑系民族的“乌洛浑赤”或“乌桓城”，成吉思汗们相煎太急，枉杀了太多的同根生。
图2：在伊朗的土库曼商人
尽管，中亚民族皈依伊斯兰教已近一千三百年；西方学者却注意到中亚广大地区依然崇奉萨满教，俄罗斯学者Olga V. Gorshunova 还对乌兹别克、吉尔吉斯、土库曼诸国的女性萨满仪轨进行了调查和比较研究，其实，中国东北地区的女性萨满很早就吸引了北欧人类学者的关注。萨满教在亚洲、美洲和欧洲大陆的北部地区的广泛传播，是通古斯民族大规模迁徙的结果；中亚地区的萨满教活动，也是“九姓”部落的文化遗存。
（见http://www.hds.harvard.edu/cswr/fellowships/fellows_2002-03.html）
•西方历史记载的中亚通古斯民族
里海东岸的蒙古人种部落，被“历史之父”希罗多德（前五世纪人）记为Massagetae人，他说：“Massagetae人的衣着和生活与息西安人相同……。他们在一切器物上都使用黄金和青铜，矛头、箭头、战斧等都是用青铜制成的，头盔、腰带、胸甲上的饰物则是用黄金制成的。他们在马的胸部配置青铜护甲；而马勒、马衔和颈甲则是用黄金做的。”
这些曾经被认为是夸大之辞的说法，后来被考古发掘所证明，阿尔泰山地区发现的大量的古代金器，被称为“息西安文化”，如今大都保存在收藏丰富的圣彼得堡的博物馆中，《大英百科全书》说息西安人是伊朗人种，因此“息西安文化”也就是西方民族的成就。事实上，河套地区出土的“鄂尔多斯文化”与“息西安文化”完全相似，“息西安”就是通古斯族名“息慎”（见《中国北方诸族的源流》）。
希腊古籍《地理志》则说：“Massagetae人，有些住在山区，有些住在平原，有些住在沼泽地带的岛屿上，他们说这片地区大多是被Araxes河浸没的，这条河分流成许多支流后，大多注入北方的另一个海，只有一条流入里海海湾。”不难看出Araxes即是流入咸海的阿姆河，而那个“被Araxes河浸没的……分流成许多支流”的地区，就是花剌子模绿洲。
罗马历史名著《晚期罗马帝国》说，四世纪时在顿河草原抵抗匈人的“阿兰尼”（Alani）人就是Massagetae人。这印证了“[奄蔡]改名阿兰聊国”的说法。“奄蔡”或“阿兰聊”的一些部落西迁到南俄草原，就成了“阿兰尼”人。该书作者Ammianus还说：“几乎所有的阿兰尼人男子都高大端庄，他们的头发略带黄色，眼神凶煞；轻便的盔甲使他们行动迅捷；在各个方面他们都与匈人相似，只是在食物和生活方式上稍文明一些。他们劫猎于亚速海和奇米利安地峡一带，有时则入侵亚美尼亚和美地亚。”
经过长期的融合，四世纪时的阿兰尼人可能有点形似印欧种人了。但在说到阿兰尼人无住屋、不农耕、食肉酪、以车为家的同时，Ammianus说他们“将车子围成一个圆圈”而聚居的生活，这恰是后来的蒙古人的用车扎营的“古列延”；Ammianus说阿兰尼人珍惜马匹，自幼接受骑马和严守纪律的战士训练；说他们视死如归，战死者享有荣光，终老病榻或死于非命者则不齿于人间，这就是中国史籍常有记载的北方民族的战斗意志和生死观。
三七零年，阿兰尼人被新到的匈人征服后，许多族人与汪达尔（Vandal）人和斯维比（Suebi）人结伴西逃，四零六年进入高卢（法国）。尽管一部分阿兰尼人留居奥尔良和瓦伦斯等地，还有一部分与汪达尔人一起通过西班牙半岛进入北非，后来又从今天的突尼斯渡海，去颠覆当时的西罗马帝国。据说，接受匈人统治的阿兰尼人，是高加索沃塞梯（Ossete）人的祖先。与远东“金”族有血缘联系的阿兰尼人，最终融化湮灭在欧亚非三洲大陆上。
二零零五年五月二十二日
（完）
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