五柳先生：九评与退党和反政治运动

2005-08-03 21:57 今年的署热尤其湿闷，令许多海内外人士更为瞩目的或许是晌午烈日下在公共场所里固执的法轮功信民们，他们或冥目打坐，或散发大纪元的“九评共产党”报纸，也不乏与一些社团组织“退党”集会。起初，人们对此不甚留心关注；毕竟中共有钱，有权，有枪炮，什么干不出来？“6.4”屠城的记忆一时还很难抹去。但伴随着他们社会影响力悄然地逐步升级和强势，人们开始对这些信徒们刮目相看，并对他们的执着奉献精神表示暗中钦佩；当然也有为数不少的中国人本能地对法轮功的行为产生反感或不解：法轮功终于参与政治了！此话咋一听去似乎有些道理，公开集会，退党游行，对共产党口诛笔伐，很有政治气息。但仔细推敲后，这种看法却与客观事实南辕北辙，不合逻辑。

入党是参政，退党是退出政治

中国人，特别是来自大陆的华人，对政治的概念与西方人对政治的认识是有所不同的。西方的政治是民主制度下的一种行政手段。它屈服于法律和选民的意志，也体现了不同理念的党派和社会各界乃至草根阶层的集团利益。执政者和执政党派必须得到多数选民的支持才能上台。因此大选时期，众多党派和团体为了拉票，兴师动众，号召民众踊跃参加，支持自己的候选人。换句话说，人人都可以正常参与各种政治活动，公平竞争，入党和退党方式与参加集邮俱乐部相似，凭志向兴趣组合，来去自由，没有中共严厉的两年入党考验期或宣誓仪式。政治是关心个人与国家利益的行为，而且是面向社会上每一个成员。介入政治便是履行其公民义务。在民主国家里，真可谓是人人参政，主张和角色不一而已；它是个地道的宽容的多元社会。

在大陆的中国人还没有机会领教民主体制下的选举政治。长期以来，任何与中共当局意志不同的言行都可以被负面地攻击为搞政治，尽管这其中甚至包括公民行使或履行中国宪法里赋予给他们的权利，诸如言论，结社，和信仰自由等等。在中共一党专政的铁拳下，政治毕竟从来是由党魁操纵的把戏。必要时人人要“政治挂帅”，但每及老百姓当真要问鼎政事时(像“6.4”时期)，政治便成了反动的“禁果”以及中南海里的独裁者们的专利，旁人不可问津。这样，政治在大陆便被扭曲成非民间的产物。古训曰：“天下兴亡，匹夫有责。”但在大陆，介入政治必须先加入共产党的组织才行，才合法；否则，从事政治是反动的，甚至有罪的。因此，在大陆关心国事不是儿戏，介入政治或加入中共其实谈何容易，因为这是个特权组织。当年闹革命时，要经过枪林弹雨的考验。眼下要讨好上司并送红包有所“表现”。当党员不认同中共理念，要退党并退出政治时，他们发现更不容易。今年初，中共在国内搞的“保先”运动就是专门整治要求退党的人士；人人过关，必须在一年半内耗费40小时进行“三个代表”的政治学习。难怪，有些不情愿的党员方才醒悟：“这跟入黑道似的，费了牛劲进来还不能随便出去。”

据海外退党中心网站披露，目前有340余万党团员宣布退党退团。尽管这在几千万党团员中不算天文数字，许多人还不得已用假名退党，但仍不失其深远意义。首先，这在国际共产运动史上是头一遭：即在其党执政期间，出现如此规模的自发退党风潮。其次，东欧共产联盟的垮台是由于柏林墙几十块砖头的倒塌而引发出来的，而决不是等整个柏林墙的倒塌而解体。所以，几百万党员的退党说不定那天就会导致整个中共的垮台。难怪充满危机感的中共如此重视这场“保先”运动----其实质是个保护政权运动。法轮功被中共迫害，那么它的追随者们自然要退党，与凶手划清界限，这是人之常情。就像一个黑手党成员的妻子被该党强暴后，他自然要脱离黑道一样。怎么能还再给他栽赃，踏上一脚，说其退党是搞政治呢？这岂不是耍流氓达到了无耻的境地！

如果中华民族要富强自由，必须还政于民。和里根，卡特一样，布什也是个很虔诚的基督徒，他们都能参政当总统。难道在中国的有信仰人士，无论是佛教，道教，或法轮功的信徒就不行吗？对政教合一的担忧应该来自于国家政治体系是否能建立在三权分立的民主和法制上，这与其个人信仰无关。尽管法轮功群众一直在理念上排斥政治，远离人间烟火，一个理性和稳定的社会还是应该鼓励这些平和的，与世无争的信众们关心国家大事。凭什么只允许在世俗间功利心强盛的俗人问政呢？所有西方民主社会，包括亚洲民主国家的执政者或执政党，不都是靠民主体制来防止政教合一吗？其实，在这个世界上，政教合一最成功的非中共当局莫属----好一个共产邪教与独裁专政的结合。

“九评”是议政，不是参政

鄙人阅读过大纪元出版的“九评共产党”。撇下其文风语句且不提(与本文无关)，里面除了对中共发展历史和其言行作出了独到的表述和评价，没有参政的痕迹。诚然，“九评”描述中共的笔锋是辛辣，负面的。但其内容和数据大都来自中共自己的文献和记载。众所周知，中共对自己的历史阐述其实也是贬褒不一的，比如在对党内“十次路线斗争”的评价上经常出尔反尔。中共的历史是一部血腥的演化过程，欲涂脂抹粉也决非易事。前不久，一位出国办事的朋友读完“九评”后叹息道：“‘九评’的作者一定是出国时间太长了，现在的共产党比他写的坏多了。”“九评”之所以被一些中国人误认为参与政治并不是因为置疑其内容的真实性，而是因为它触犯了中共多年来紧锢在人们头脑中公民不能议政的禁忌，特别是“九评”不客气地曝光了其家丑。纵观“九评”，里面既没有推翻中共的行动纲领，也没有呼吁或号召民众揭竿而起的内容。如何参政耶？

今年四月，哈佛大学与剑桥大学和多伦多大学联手发表了一份关于中国网络封锁的研究报告，发现“九评”在中国大陆被封杀的最严重，达90%以上，超越了对法轮功，民运，和西藏网站的封锁。当年蒋介石曾夸下海口，“一个宋美龄顶上20个师。”大纪元的九篇评论为什么能使一个拥有几百万军队和几百枚原子弹的中共当局如此谈虎色变，没有自信呢？如果“九评”是凭空捏造，肆意抹黑中共，那么“群众的眼睛是亮的”，中共当局不必为其坐立不安，反而可以一举使大纪元报系和“九评”自行名声扫地，成为世人之笑柄。除非中共心中有鬼，或者除非“九评”点中了中共的死穴，否则中共没有必要对手无寸铁的几篇评论如此如临大敌。这桩事反倒点醒广大民众：中共虽然貌似强大，由于长年作恶心虚理亏；只要写些真实和直言的文章，就可以剥掉其纸老虎的外衣。靠谎言和恐惧维系政权的中共是外强中干，害怕真理的。换言之，中共怕什么，老百姓就应该多做些什么。

目前，在大陆退党比入党还难，也就是脱离政治比参与政治还难。尽管退党实际上掀起的不是一场参政运动，而是一个反政治或脱离政治的运动，在大陆公开退党还依然是个颇担风险的义举，可能会招致失学丢职之祸，最后家破人亡。在某种意义上，大纪元的“九评”启动了民间议政的机关，让更多的人们敢于关注自己，民族，和国家的前途和命运。“九评”让饱经无数政治运动风霜的中国百姓终于看到了中共惶恐不安的一天，这是大好事，也犹如中国未来和希望的开始。

五柳先生不善迎合世俗，独往独来，亦没有党教约束；但一向同情弱者，鄙视势利欲熏的小人。此文倘若冒犯某人或某(些)团体，纯系故意，决非巧合。(文章仅代表作者个人立场和观点)