在巴龙泽村，几乎家家户户都是一妻多夫。昆杜儿的丈夫是亲兄弟，哥哥泽林耶西是农夫，弟弟裴马泽林在政府机构上班，昆杜儿说，一妻多夫制在这群山环绕的贫脊村落行之多年，整体而言村民都还蛮满意这样的安排。
她说：“丈夫可以轮流出外工作，如果只有一个丈夫，当他出外谈生意或工作，家里就没有人手帮忙，所以我很满意一妻多夫制。”
昆杜儿和两个丈夫生了三个小孩，虽然小孩知道自己的生父是谁，但这种事对巴龙泽村的村民而言根本不重要。
昆杜儿先嫁给了泽林耶西，然后再嫁给裴马泽林。裴马说，一妻多夫制是最自然的人口控制方式，若以一夫制的印度文化为例，一旦丈夫过世，妻子就没人照顾，小孩生活可能无继，人口就会凋零。
一妻多夫制在现代社会实属少见，但在尼泊尔的藏人社区继续存在。在西米克特村，藏民蔡伯尔说，一妻多夫之所以未被淘汰，不外乎藏民居住的地区土地贫脊，如果兄弟娶同一个妻子，土地就可以完整保留，不会因为分家而四分五裂。
此外，兄弟还可以分工合作，一个看顾牛羊，一个照顾农地，一个可以出外谈生意，维系家里的经济。
尽管巴龙泽村延续了一妻多夫制，但是随着社会变迁，该制度也不得不做些调整。现年卅八岁的穆土普说，他是家里长子，娶了妻子基玛后，四个弟弟照理也应该跟进，但是其中两个弟弟决定离家，另辟天地。
穆土普说，最大原因在于弟弟被迫卖掉牲畜，少了牲畜就无事可做，当然也就没有收入，只好到外地工作。
另外，年纪也让一妻多夫蒙上阴影。基玛说，穆土普的两个小弟年纪太小，感觉上她和他俩好像是姐弟而非夫妻。
穆土普说，许多印度人对于一妻多夫制嗤之以鼻，认为跟不上时代，连带影响两位小弟的态度。此外，毛共在这山区颇为活跃，言明无法接受一妻多夫制，因此一位村民悲观地说：“我猜十至十五年之内，这个制度就会完全销声匿迹了。”
中时电子报
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