如何营造幸福美满的家庭

2007-01-09 21:42 家庭是社会的细胞，家庭的好坏小则影响到每一个家庭成员的身心状态，大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢？那便是要做到“夫有义，妇有德”。

最近有一篇报道：台湾每天的离婚率高达80多对。假如这些离异家庭都有孩子，那么一天内就有这么多家庭的孩子因父母感情不和，家庭结构破裂，顿时失去了父亲或母亲。所以我们不能不正视家庭破裂对社会所造成的巨大伤害。我们仔细考量当今社会为什么有这么多乱象、有这么多青少年流落在街头、有这么多人茫然无所适从？如果我们深深探究其背景所在，这些不正常的现象背后往往有一个不正常的家庭。为什么我们用“不正常”这个词汇？也许处在当今的社会环境中，我们认为“单亲家庭”是很正常的，其实是很不正常的。我们细心体会一下：孩子从小没有母亲或父亲，或者只有爷爷、奶奶抚养长大，在他们幼小的年龄段就失去了父爱、母爱，是何等的可怜，人生何等的悲惨！在缺少或得不到人间父慈母爱环境中成长的孩子，人格怎么会健全？怎么会正常？失去家庭温暖就失去了家庭教育；失去家庭教育后，学校教育现在又无法在家教品德方面对他们予以辅导。当今的学校教育，完全是以科技和知识传授为教育主旨方向,德育教育可以说几乎完全忽略了。

现代的父母不懂得如何营造一个幸福的家庭，也就谈不上明白如何透过家庭把孩子教育成人格健全的人。为什么呢？如果夫妻每天吵吵闹闹，孩子每天见到的就是这些父母吵闹的场面，这种行为举止的“示范”无形地作用于孩子幼小的心灵，他的个性、脾气又怎么会好呢？

有很多家长带着孩子向我哭诉：“这孩子，我真不知道该怎么样地教他。”面对这种情形，我常常会反问她家庭的状况如何？大部分的家庭都是婚姻出了问题，孩子不能在正常的家庭生活中成长，于是他的行为就有了偏差。

在我教小朋友学《弟子规》的时候，会提到如何尊敬爸爸妈妈。小朋友有的会举手说：“我没有爸爸”、“我没有妈妈”、“我是爷爷奶奶带大的”每当我听到小朋友这样的回答，内心就会有一股很辛酸的感觉：他们这么小就没有爸爸、没有妈妈。可这是谁造成的呢？是父母，是他们的自私自利。为什么说自私自利呢？他们有的是有外遇，只凭自己的好恶，喜新厌旧，把原本幸福的家庭抛弃了。做妻子或丈夫的也无法挽救，眼睁睁地看着幸福的家庭破碎了。

因此，在结婚之前，我们是否应该充分地了解如何建立一个真正幸福的家庭？做丈夫的有没有想过如何扮演一位好丈夫？做太太的婚前有没有想过如何扮演好自己的角色？心里应有充分的认知之后再来组建家庭。如果大家在婚前都能有充足的认识，有所心理准备，我想缔造一个完美的家庭并不是很难的。

上一代人受当时社会思潮，教育认知程度所限，他们没能告诉子女究竟如何扮演好丈夫、好妻子、好父母、好儿女，这就导致我们对于教育好下一代子女感到相当的困难。现在我们就利用这个机会给大家介绍构建幸福家庭的重要理念－－“夫义妇德”。

夫义篇：怎样扮演一位好丈夫？

首先我们了解一下《礼记》中“昏义”（结婚之义）的内容－－“夫义妇顺”。什么是“夫义”？就是“作丈夫应尽的道义”。什么是“丈夫应尽的道义”？简单来讲就是“做之君、做之亲、做之师”。在现今这样高科技文明的时代,还提这旧有的说法，不是太落伍了吗？然而，我们要仔细探究一下是不是真正落伍了。真理是永恒不变的，即便它很古老，依然是真理。比如孝顺、仁慈是不受时空环境影响的、做人的真正道义。夫是“扶持”的意思。就是做丈夫的要把这个家庭建立起来，好比是家里的支柱，是家里每一个成员的依靠，有道义的责任所在。

怎样做就是一位好丈夫？

做之君

首先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。虽然言行、举止就只简单的四个字，可是它涵盖的意思非常的广泛。比如说做丈夫的有不好的习惯：喜好饮酒，酒后乱性、爱赌博、不守时、不能振作、经常下班后不按时回家，对家庭疏于沟通、照顾，如果有这些毛病，就无法做一个家庭的支撑力量，就无法领导你的家庭。现代的父母有谁曾经仔细想过，我是不是应该多关怀我的家庭？多体谅我的妻子？是不是很久没有关心孩子和他的功课？所以，如果在家庭中父亲是“做之君”－－ 做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。

做之亲

做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。家中做父亲的如果能孝顺爷爷奶奶，做子女的看在眼里，自会效仿学习。我们深信为人父母者没有一个不爱自己的孩子，可是也有很多的父母把“亲”误以为是一种放纵，对孩子溺爱。“亲”不是供养孩子好的物质，物质之外也不是只有纯感情地爱他而矣。爱要爱得有智慧。全部地一味纵容，要什么就满足什么，这不是爱，也不是“亲”，而是害他。看着小孩子很可爱，作父亲的可以躬下身来，做“牛”、做“马”，让孩子骑在身上骑马打仗。这种疼爱是不是溺爱，纵容？作父亲的有否想过？只会给予物质、满足孩子各种要求的父母不是真正的好父母，这样“做之亲”就有所偏颇了。历史上有名的“颜氏家训”中告诫教子之道:“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简”，就是说“身为父亲，以其之严，不该对孩子过分亲昵，要和子女保持一定的距离，以至亲的相爱，也不该不拘礼节。”为什么会这样说呢？如果父亲和子女毫无距离，过分亲昵，它的流弊就是孩子不懂得敬上，不懂如何尊重父亲。前面讲道，做父亲的要作家里的领导、表率；身为要管教孩子的父亲，就要与孩子保持相当的距离，让孩子对父亲保持敬畏之心。

做之师

简单地说，身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。学佛的人都知道要“学为人师，行为世范”。同样的作丈夫，作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样，作孩子的好示范。

许多孩子从小脾气很大，我曾面对这样的个案：一位母亲告诉我：孩子只要碰到心烦的时候，功课压力重的时候，就会丢东西，摔东西。我反问这位母亲：请问你们夫妻会不会吵架？回答是会。我又接着问：会不会丢（摔）东西？母亲很不好意思地回答：过去吵架时常常丢东西，可是看到孩子发脾气也丢东西后，夫妻两个知道自己错了，不可以这样,就戒掉这个坏毛病。我就对她讲：来不及了，现在戒已经太晚了。从小已经映入孩子心中是“爸爸妈妈丢东西是很平常的，心情不高兴就丢东西是很自然的”。母亲含着眼泪回答道：“难怪我怎么劝他不要丢东西也不起作用”看着母亲这样我也真是爱莫能助。为什么？因为父母作不好的示范在前,孩子已经全部吸收了进去。现在后悔已经来不及了。所以对于孩子的教育，作为父母要特别特别地小心。所以自古以来，中国对于童蒙的教育是从胎教开始。并不是像现在，父母会认为；孩子小，没有关系，就让他玩嘛，长大就懂了。因而往往在1－5岁这个阶段放纵孩子，对孩子的言行举止不加以好好地管教，等到上小学之后就没有办法教好。最关键的时刻失去后就很难再找寻弥补了。

做之师，作父亲的有没有扮演一位家庭的好老师？你是不是好久没有和孩子对话了？孩子的功课学到哪里是否关心过呢？孩子近来心里总感觉憋闷，你关怀过他吗？有没有问过：儿子呀，你感到哪里不对劲呢？这都是现代父母所必须要反省自己的。

我们知道目前在社会上工作很不容易，几乎每一个人都感到工作压力的沉重。也许作父亲的已经自顾不暇了，哪有余力关怀自己的子女？可是我们再想一想，我们今天付出很多心血，把自己的聪明才智贡献给国家、社会，固然是一件好事、美事，可是下一代也是未来国家社会的栋梁，我们是不是没有尽到应尽的责任和道义呢？

作父亲的要做到君、亲、师。除此之外，我们再来作更深入的探讨－－“丈夫三义”。

恩义

身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也能孝敬父母,代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。

情义和道义

“恩义”之后，还要想到“情义”，就是“夫妻的情义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦：“海枯石烂，今生今世永不分离”……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝。可是现代社会这些挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言？因为我们没有后盾，没有“恩义”、“情义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投入在社会上工作后，男女的感情一但没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何能对他们交待？想到“恩义”、“情义”，内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：“我想要的我就可以得到。”因为一个人感情不忠实，他影响的层面太广：

对上：父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女。

对内：妻子会受很大的伤害。如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子。

对下：无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量。

对社会：小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周遭人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。

作丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭付起道义的责任？为人父母，我们也应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。

身为妇女也要检点，当自己的感情世界起变化的时候，我们要特别注意反省自己，千万不要让这不正当的情感破坏别人的幸福，自己去充当这种罪魁祸首。

作丈夫的要有“恩义”、“情义”，除此之外还要有“道义”：也就是要对家庭负有道义、责任。

现代很多作丈夫的为了生意、工作，每天把精力全部都投入进去，下班以后还要有种种应酬、接洽、公关，难免会进入一些所谓的声色场所。这样的场所诱惑的力量非常的大，而且往往不是一个人有能力可以控制的。面对这种情形，有道义的夫妻会如何做呢？

作妻子的平时要扮演好自己的角色，一定要关怀自己的丈夫，比如上下班有没有不正常的情况？

作丈夫的如果心存道义，就知道要做好丈夫、好儿子、好父亲，对于家庭也就绝不敢轻易地毁坏它。当他涉足任何不正常的场所，就会有所警醒、有所节制，因为他要对自己的家负起道义的责任。

所以恩义、情义和道义可以说是维系一个家庭幸福的关键所在；是作为丈夫的道德关卡所在。如果每一个作丈夫的在婚前能对这三义有所认识，在组建家庭之后懂得如何扮演好“做之君、作之亲、做之师”的角色，缔造一个幸福的家庭应该是很容易的。

可是在我们小时候，父母没有教我们怎么做，在学校教育中既没有读到古人如何建立家庭的书籍，也没有接受过这些观念的教育。所以在当今社会中想建立一个幸福的家庭可以说是相当的困难。

在过去教学过程中，我也与家长充分沟通过，大多数父母都认同扮演好父母的角色的确很难。因为作父母的，本身无法以身作则，孩子就很难接受教诲。父母身上的习气经过几十年的熏习，很难改掉。有时候在课堂上教育孩子，他们能懂，也愿意接受老师的劝导，可是回到家里看到父母的言行举止后就对我说：“老师，您讲的很好，可是我父母在家里做的和老师教的不一样。”于是孩子就又反弹回原来的模样，依然我行我素。因而孩子教育最大的关键处还是在家庭教育，可是我们往往忽略了。反观我们现代的社会工作节奏，几乎多为朝九晚五，晚上还时常加班，回到家里已经很晚,夫妻无暇了解孩子在校的情况和校外的活动。长此以往，直到有一天孩子出了问题以后，父母再伤心后悔为时已晚矣。其实父母在家庭教育中的榜样作用非常重要。

下面的内容谨提供给大家参考：

如果条件允许，我们很希望作妻子的能留在家中贡献自己的才华和德能，让家庭一尘不染；让子女快快乐乐地上学,孩子回家后能吃到母亲亲手做的饭菜；可以每天督促孩子的功课并及时地纠正他们行为的偏差……果能如此，孩子就可以获得很好的家庭教育。作父亲的也要对家庭好好地贡献自己的力量，最起码的在经济上照顾好家庭，否则家不成其为家，为一日三餐让太太在外奔波，忙到很晚才回来，无法看顾孩子和家庭，有失作父母的责任。家庭中夫妻的职责应当是男女有别的。


妇德篇－－妇女四德在家庭教育中的重要意义

现在我们就给大家介绍构建幸福家庭的重要理念－－“夫义妇德”的第二部分－－妇德篇。

在周朝的时候，周氏出现了三位非常伟大的母亲：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊，孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重？原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德：“妇言、妇德、妇容、妇功”。

当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差，所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说非常的大。过去，我曾经提到过，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在你的家庭中，为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。所以我对她们劝导，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾－－妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。何以故？孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都没有，正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子（父亲不像父亲，孩子不像孩子）。因为妇女大量地走出家庭，现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭，发扬四德很重要。

有些妇女同胞对我说：“你讲的固然很好，我们可以留在家里，但目前的婚姻这么没有保障，我没有出去工作，万一我的丈夫不要我了，怎么办？我失去了依靠，没有经济力量带孩子，无法抚养他。”的确，这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义，妇才有德。如果完全要求妇讲德，丈夫不讲情义、道义、恩义，这个家就很难撑起来。夫妻是一体，一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。

前面我们提到周朝因为得力于这三位母后，所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德，就是过去我们所讲的“三从四德”。

妇言

我们在言及这旧有文化时，有很多人会说：“都什么时代了，你还在讲这些？”不错，但是我们想一想,作为一个妻子，在家里能和颜悦色叫“妇言”，这有什么不好？难道只有过去的妇女要和颜悦色，现代的妇女就不需要了吗？作好一个现代的好妻子，当然也要和颜悦色。所以真正好的品性不会因时空变化而有所改变。

所以古人教育女儿“妇言”时，从小就教她讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要温顺。对于“妇言”，我们作妇女的要特别注意到。为什么呢？因为很多作丈夫的会觉得妻子很啰嗦，很爱发脾气，讲话都不给他一点面子。所以身为一个妻子，从现在开始反省一下，我们对家庭每一个成员的应对谈吐中，是不是讲得不得体？有没有讲得很过火？讲得很呛？很会挖苦？这些都不好。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语动作，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意。

我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说，他妈妈动不动就很爱说他，很爱念叨他。最后孩子用什么方法对付妈妈呢？他的做法就是不理不睬，作妈妈的此时就急了，找到我说：“老师啊，我儿子不愿意理我，您有什么办法？”我对她讲，作为母亲，不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反覆覆，我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了，他已经记住了，这样就可以了。反覆地讲或念叨对孩子并不是很好的教育。同样，我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认，妇女在言语上的确很容易惹是生非，如三姑六婆，说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训“话说多，不如少”，态度语气方面应着重“温文柔顺”。

总之，作为妻子、母亲抑或儿媳，在言语方面如何掌握住温柔婉约，是非常重要的。

妇德

什么是妇女的德行？就是“贞、顺”。贞是贞节、顺是和顺。

现代人已经不讲求贞节了。在此地言及“贞节”是指现代人应有这样的理念：热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上－－家翁家婆，“贞”即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女，你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己，这就称为“贞”。

怎么做是“顺”呢？就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能“和”。有道是“家和万事兴”。对于丈夫，如果你的态度很凶猛，不温和，不温柔，当然作丈夫的就会敬畏你、怕你，会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。“顺”这个字，左边一个“川”，右边一个“页”。“川”像河流一样，川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道，把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就是你能把家里整理得干干净净；除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。古人讲“理者礼也”，道理就是礼节的一种。那么礼节的礼我们又可以称为道理的理，“礼者理也”，二者共为一体两面。故而，妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。

妇容

具备强调贞、顺的妇德之后，妇女应有的第三德是“妇容”，即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主，丈夫要妻子非常美丽。此地的“容”是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样，于是乎穿着非常随便，一条短裤，一件T恤，头发一抓，马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前，都会觉得怎么自己竟然是这么难看？如果我们仔细对照婚前的模样，简直有天壤之别。

古时候的妇女因为有妇容这一条，就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份，在家庭中也不该随便。为什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着，丈夫回家见到的就是黄脸婆，实在是打扮得很不得体。所以此地讲的“妇容”，就是妇女也要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。

末学曾经看到一个朋友的照片，旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照，我问她：“这是你的姐姐吗？”她回答道，不是，这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶，为什么母亲这么年轻呢？她就说道：“我从小有记忆当中，就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。”因为她从来没有看过母亲随便穿着过，包括在整理家务的时候。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后，非常地感动，的确这个妈妈真的很会保养自己，也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟，把家里也整理得一尘不染，所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。

另外也有一个朋友，每一次我都很喜欢看她的穿着，非常整齐，并不是很时髦。我就问她：你为什么经常有这么好这么漂亮的衣服呢？她说道：从小母亲就教育她，所有的衣服即使脏了要换下来洗，也要每一件都把它折好，放在衣篮里去洗，洗完之后该挂的要挂好，该摺的要摺好。她们从小就接受母亲这样的教诲，学会了对衣服的保养。所以长大之后，每一套衣服穿在她的身上就好像新的一样。她的妈妈的确是一位贤明的母亲，把女儿从小就这样教好。所以女儿长大后也能秉承妈妈这样好的德行，在家中可以很有条理地教导每一个家人如何放置、保养衣服。妇容虽然是一件很简单的事，可是往往人一忙，就会放纵自己，就会随便。

过去也看过一篇报道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，为了不让自己言行举止放纵，她每天送完孩子和丈夫后，就按时在镜前把自己打理得干净，就像出门上班一样在家里坐在案前，很认真地写作。这位作家讲过，作为妇女，生过孩子之后，身材难免都会起重大变化，再不稍微注意，身材就会像水桶一样。自己看了不喜欢，深信丈夫看了也会有意见，孩子也会觉得妈妈的身体越来越像汽油桶。身为妇女,我们要重视自己的衣着。当衣着不随便，则坐姿、行走、一举一动都不会流于随便。因而妇女在家里的穿着打扮虽没有第三者看到，我们也要慎独。“中庸”里有一句话“君子慎其独也”，那么我们在一个人独处的时候要谨慎，而不流于随便；正所谓“十目所视，十手所指”，当家里无人时，我们对自己的言行举止也不能够疏忽。


妇功

谈及妇功，我们回想过去的妇女的确很有功夫。不但把家里打理得非常干净整齐，侍奉公婆也非常地恭敬，态度言语还非常地柔顺。除了这些应该做的之外，还包括裁缝、烹饪，技术一流。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。现代的妇女呢？由于不是纯粹的家庭主妇，下班后可以说筋疲力尽，没办法把家里整理好。有些作丈夫的也很少帮忙妻子做家务，她们除了要承担白天的工作之外，下班后还要料理家务，实在是非常辛苦。过去的妇女因为没有上班，完全地治理家庭，烹饪功夫几乎都很好，烧菜、做包子、包饺子没有一样不精通，缝纫也都没有问题。相形之下，我们现代的妇女往往带一个小孩就觉得非常地困难，非常地辛苦，为什么呢？因为都没有经验。从小母亲也没有教她如何整理家务才能节省时间；如何带小孩才能得心应手；如何帮助丈夫才能让他在外面工作没有后顾之忧­……这些父母没有教，学校更不可能有机会来教导。所以身为一个现代的家庭主妇，带一个孩子已经很辛苦了，更不必说还要买菜烧饭洗衣种种。

我们想一想，过去的妇女为什么会，我们现在为什么不会？是因为我们没有学习。如果我们今天学习过,当然就会。所以前面我们举到贤明的妈妈教育自己的孩子从小料理、保管好自己的衣服，将来长大后就会清理衣物，家庭就能腾出许多空间；不会整理则会东一堆、西一堆，这是没有经过好好地思维管理。没有思维管理做起来就会觉得非常得辛苦。你现在如果是父母，我们就慢慢地来学习，学会后再教导自己的儿女。通过一起做亲子活动教育他如何摆设、清理自己的物品、周遭的饰物等。让自己的家庭环境感觉是一尘不染。

一个家庭干净整齐，也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来，能定下来，家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。

妇功还有一点非常重要，当我们看到家里千头万绪的时候，作为一个妇女，应该要有冷静的思考能力。当遇到一下子来了很多事情可能都会觉得：事情这么多，这么烦。但一定要冷静地考虑：我要怎样把它们料理好？如何一件一件把它做好？身为一个妻子，脑筋不能不清楚，这就是我们要学的功夫了。

除了料理家务之外，烹饪也是一件非常重要的事情。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在是非常重大。家里每一个人的健康，可以说是操之在主妇的身上。

一个会安排的家庭主妇，一定也非常地好学。她在做家务当中就学到了如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。家里的事情非常琐碎，曾经有一位主妇向我抱怨：想当年结婚前，非常地快乐，生活也很悠闲，下班后可以说毫无拘束。结婚后陆陆续续生了两个孩子,站在镜前，看到自己容貌老去，年华不再；再看自己的身材,越看越不满意，心情经常很烦躁，难免会自怨自弃地说：难道我就这样一辈子做一个老妈子吗？所以她的内心经常很不平衡。但为了孩子，又不得不做，为了丈夫，也只好忍气吞声忍下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。直到有一天，她搭记程车，记程车里放了一些书，她就从书篮里拿起来看，这本书刚好是净空老法师的“净空法语”。她随便一翻就看到这样一段话：“家庭主妇就好像菩萨一样，她贡献她的劳力、贡献她的心力，为家庭的每一个份子不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力，为家庭任劳任怨。这就是菩萨精神。菩萨并不一定要为社会广大的大众服务，你能为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力，你就是一个菩萨。”霎时，这位太太看到自己原来就是一位大菩萨，一位默默的菩萨。读完这一段后，她整个心就完全改变过来。从此以后她不再自怨自叹，她觉得她这个菩萨应该作得更圆满，而且要作个快乐的菩萨。自此以后，她在拖地等整理家庭的时候，会抱着愉快的心情来做，做的同时也会觉得,人的心地要经常地擦拭：把心里不好的想法、看法，要像拖地一样把它清除干净。看到丈夫这么辛劳地回来,她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了，就主动地倒一杯水给丈夫。我想天下作丈夫的，如果一回家，看到妻子和颜悦色地递一杯水给你，也会燃起感动、感恩之心，感谢妻子辛苦地照顾这个家。当看到孩子在自己调配食物养育之下，得以健康地成长，作为母亲也会非常地欣慰，自己所付出的劳力，毕竟没有白做；看到孩子能按时放学回来，不用上托管班，不用上其他的才艺班，等待家长下班回家,母亲也值得安慰。为什么呢？孩子回来后可以与母亲分享在学校发生的种种事情，母亲此时可以藉着亲子沟通的机会，了解孩子在校学习的状况如何，学习有无障碍，通过孩子放学回来后的表情，做妈妈的就能了解孩子在学校的情况如何。由此可见，妈妈的角色对于培育子女实在是至关紧要。

但是，我们要能像刚刚所举的这位太太一样，把原来自暴自弃的心情转换成为作菩萨的心态。其实只在一念之间，而这一念可以让人从一个平凡的地位转变为至关重要。家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切，可以说是最有意义，最值得的一件工作。而这件责任重大的工作，唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为重要：妻子、母亲和儿媳。我们知道：齐家才能治国，才能平天下。如果一个家庭不健全，一个家庭不幸福，如何代代相传呢？

环顾社会现状，我们看到破碎的家庭，单亲的家庭，日益增多。这样的家庭给社会输送的是越来越多不健全的人，会影响整个社会安定，所以家庭稳定对整个社会来讲实在是至关重要。我们一定要好好地正视这个问题。

综上所述，妇言、妇德、妇容、妇功这四种德学，是妇女所应该学习的重要德性。现在有许多人会怀疑,甚至会鄙视过去的东西，认为是旧有的，无用的。对这些过去留下来的传统，我们仔细冷静地去思维一下：不论你现在所处的是什么样的角色，言语、德性、礼节、威仪对于每一个人是不是都至关紧要？更何况是一个家庭？所以在家庭里夫妻的对话非常的重要。过去我在教弟子规的时候，有的孩子看到父母来了，会连名带姓地叫出来。原来在家里，作丈夫的对妻子直接连名带姓地称呼，作妻子的也不甘示弱，连名带姓地唤着先生的名字。这些都是给孩子作很不好的示范。

除了作丈夫的要了解自己的责任，应该扮演的角色之外，作妻子的更应该了解如何营建这个家庭。在营建家庭的过程中，作妻子的往往没有办法忍下自己的身段，尤其在现在女权高涨的社会里，有太多的妇女认为我一生当中，从小父母辛勤地教育我，供给我读到这么高的学位，为栽培我，花了这么多的钱，难道我出嫁后，就走进了厨房，走入了家庭，再不能出来为社会服务吗？其实不是这样，不是这样的。

我们知道，身为一个妇女，当你结婚成家之后，妇女的天职就有相夫教子的责任。这个责任不是谁能够取代的：一个女佣不能取代你照顾你的子女，父母也不能取代你照顾孙子、孙女。如果没有亲历教育子女并在此过程中付出母爱，就不知道教导子女是何其重要。现代许多母亲没有亲自养育自己的孩子，他们是喝牛奶长大，在佣人看顾下成长，这些孩子自幼可以说是没有家庭教育，也没有所谓童蒙养正的教育。童蒙养正的教育是从孩子很幼小的时候，我们就要培养他有良好的德性，这些母亲所应该作的事情，在当今社会中，都委由第三者来做。家庭教育可以说是荡然无存。

过去的女子，在自己母亲的教导下，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等，所以长大结婚后，就没有料理家事的困难。母亲也会教育她，从开始受孕的第一天，就要做好胎教。上面我们曾提到周朝有三位非常重要的母后，其中的太妊，是周文王的母亲。她在怀孕的开始，就非常重视胎教，所以才能生出像文王这样的圣贤之人。古人的胎教到底如何？在这里简单向大家报告：

妇女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要“寝不侧”，就是睡觉要端正，不随便睡；“坐不边”就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；“立不跛”，《弟子规》有“不跛倚”，就是站立时要站好，用现代话来讲，你的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。做到所谓“四勿”：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。即从身、语、意三方面要保持内心的清静。

“非礼勿视”：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视等传播媒体，非常的普遍，看到不好的画面，暴力的镜头相当的容易，为什么这些不能看？因为会影响你的情绪。母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。

“非礼勿听”：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的，包括不良的音乐也都不可以听闻到。

“非礼勿言、非礼勿动”：自己讲话时，好的才讲，不好的也不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内心的起心动念都非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。

母亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓“割不正不食，不时不食”。“割不正不食”是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，作孕妇的也不能吃，以防影响消化。“不时不食”是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想到爱吃什么就吃什么。自己完全很恭敬地为这个孩子着想，为他们扎根。在还没有生出来之前，就好好保护儿女的本性，防止在胎儿期受不好的影响。所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。

孩子生出来之后，从会吃饭的时候就开始教他，用右手吃饭，教他晨昏定省，教他洒扫应对。这些谁来教呢？当然是父母。尤其是母亲所扮演的角色就更为重要。

我们看当前的环境，电视媒体非常普遍，几乎家家户户都有；网路也遍及到每一个角落。身为现代妇女,也不得不对这两样传媒，特别注意。因为它们的污染性太严重了。即使今天我们懂得如何好好地教育孩子，可是一旦没有注意到，就很容易受电视的污染，孩子很容易在无形当中学到不好的东西，自己还不觉察。如果这两种媒体未经好好地管制，对孩子将来的个性和行为的影响就非常大。最好的方法就是身为父母尽量少看电视，能不看是最好不过了。在家里，孩子吃饱后，我们要带领他学习如何做家事。

过去有一个朋友，她有四个孩子，如今儿女都已长大。我曾经请教过这个母亲，如何把四个孩子管教得这么好？她介绍道：从小两个男孩就拖地板、扫地，把家里打扫干净是属于两个男孩的工作；两个女儿就作洗菜、洗碗的工作。母亲在挑菜的时候就把女儿叫过来，有时也教男孩一起在桌上工作，教育孩子认识菜，同时讲解一些道理给他们听：如“一粥一饭当思来之不易”。我们今天能有一碗饭可吃，有这么香喷喷的菜,是要经过很多人的努力，我们才拥有这样的一餐饭。天下像我们这样幸福快乐的人并不是很多，所以鼓励孩子要珍惜。从小就要让他懂得感恩，懂得感谢父母的辛苦，感谢其他所有社会上各行各业的人，是他们辛苦的工作才使我们拥有这样幸福的一餐。这些孩子在英明的母亲带领之下，也能乐意地付出他们的心力，在家庭里也能帮忙做家事。作丈夫的就负责洗衣服，把所有的衣服分类放入洗衣机洗。父母带领四个孩子在晚上8点以前就能把家事完全做好。8点到9点，孩子们都很认真地作功课；父母同时也做很好的榜样，各自看书。在这样家庭环境中长大的孩子，功课就很好。不用督促，不用逼他，孩子就会很认真地读书。因为孩子没有受到电视的污染，我们可以看到这一户人家的孩子温文儒雅的形象，也因为父母懂得教育，他们的孩子很幸福。就在这样健全的家庭教育教导下，长大之后都有很好的学问，在社会上能作一个好人，将他们所学都能在各自的工作岗位上付出。所以说家庭教育实在是非常重要。

身为现代妇女，要肩负这样的责任的确是很不容易。我们也不要小看自己，我把这些才华用在我的家庭,将来就没有机会再为社会工作。孩子等他长到一定的时候，父母就不用花这么多的时间来照顾他，尤其等他稍微能自立，懂得如何自处，懂得自己努力之后，这个时候母亲的心智也更加地成熟，智慧也更加地圆满，妇女也可以走出来，把自己所有的经验，自己的学识才力,也可以贡献给国家社会。所以在此地我们也勉励、鼓励所有天下的妇女，如果我们认为把自己一生的职责、一生的志向，能将之贡献给这个家庭，来营建一个健全幸福的家庭，我想这个社会一定会更加的幸福，这个社会一定会更加的安定。所以天下的妇女有这样重大的责任，这样艰巨的责任，我们千万不要轻易地把它推卸。我们应该好好地认识，天下社会为什么会这么混乱？因为有太多的妇女走出了家庭。如果我们深深地认识家庭教育的重要，也认识妇女所承担的责任至关紧要，我们应该毅然决然地为家庭付出。您说是不是呢？