许多当代中国人可能说不出曾祖父的名字，但几乎没有谁不知道黄继光这个英雄人物，它与刘胡兰、董存瑞、雷锋等“光辉”名字一起，构成了我们最初世界观中的正义观念，构成了牢不可破的英雄神话。
穆正新先生的长文《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》显然是对这神话的强有力解构，该文用丰富的史料和严密的逻辑推理，令人信服地提出了这样的结论：黄继光神话是凭空臆造出来的。
当然，朝鲜战场上的黄继光这个人还是存在的，不过，他的真实姓名是：黄继广。除了姓名基本接近真实之外，我们自童年起就被迫接受的黄继光神话中的几乎全部内容都是伪造的。英雄神话的制造，缘于对掩饰战争败绩的需要，缘于对一次不可能完成的军事任务的复杂过程的篡改。
事实上，这本不是什么新鲜事。战争年代以及战争年代结束后的半个多世纪中，以英雄神话冲淡对战争本身正义性的思考，一直是御用喉舌的习惯做法。为了达到这个目的，新闻报导与艺术虚构混淆不清：新闻大胆采用艺术中的想像和夸张手法；艺术作品则假借新闻的真实性以加强其心灵冲击力和震撼力。早在许多年前，电影《南征北战》在我家乡的农村上演时，一位参加过莱芜战役的老解放军战士当场捶胸顿足：“俺那娘哎，要是仗这么好打，还用死那么多人吗！”老人所在的村子，属于当地最早的“解放区”，“解放战争”期间，有八人参加共产党部队，活着回来的只有三人（其中一人在一场战斗中被子弹贯穿前胸后胸，弹孔痕迹至今清晰，属于拣条命回来的，但他晚年凄苦，共产党对他没有一分钱的补助）。
而这种对战争真实情境的掩盖以及对高大全英雄形象的塑造，实际上是为了储备更多的炮灰资源。我的一位亲人上世纪八十年代曾经参加老山“自卫还击战”，并立一等功。他向我描述了初上战场时的心情：由于从小受革命题材电影、小说影响，刚刚二十出头的战士上战场前根本没有想像战争的残酷，还以为机枪一响鬼子就会成批倒下，以为喊一声“同志们冲啊”就能拿下对方的山头，于是，刚刚抵达老山就写下请战书，并因为没能参加第一场战斗而哭鼻子，生怕被别人抢先一步拿走“英雄”的称号。后来，因为在战场上表现突出，功绩显著，战后上级又是要给他提干，又是推荐上大学，可他却坚决地选择了退伍，真正的动因是见识过战争的残酷后，再也不想在军队里呆着。
而在参加所谓“解放战争”的老战士那里，我也感受到同样的厌战心理。我曾与一位参加过四十七场战斗的华东野战军老战士长谈，他在淮海战役负伤后到后方休养，伤好后却没有选择归队，而是找机会开小差回山东农村老家重新做了农民，我替他感到惋惜：“这么多年都过来了，怎么在战争结束之际跑回家？岂不是前功尽弃吗？”老战士回到说：“战争年代，人命不如小鸡子，能拣条命回来就不错了，还想什么升官发财呢？”他告诉我说，养伤给了他逃离部队的唯一机会。
但不要以为这位老战士是个懦夫，我曾要求他向我详细讲述真实的战斗经过，老人家不善言谈，但从他的回忆中，我可以断言，除了没把命丢在战场上之外，毫不夸张地说，他的战功绝不亚于黄继光。英雄？懦夫？我们还是不要无知地揣测战场上的观念逻辑吧。
还原战争的残酷本属不易，何况还有“黄继光神话”这种有意篡改战争真实历史的肆意拔高，更何况还有无数“高于生活”的主旋律作品。在封闭社会中，我们可以痛恨到社会的不公和官员的腐败，但无法逃脱主旋律作品无孔不入的思想入侵。通过对历史的篡改，通过对虚假“历史记忆”的复述，我们简直无法摆脱党化思想的毒害，于是，在某种意义上，我们也成了专制和腐败的同谋者。建立在虚假历史记忆之上的世界观是完全不可靠的，比如说在六四镇压两年之后的1991年，尽管由于遭受政治迫害而离开学校，内心已经完全接受民主理念，但当一位朋友对我说起毛泽东私生活的不堪时，我却反驳说这是将严肃的观念之争庸俗化。当时我是绝不相信毛泽东搞女人的那些传言的。专制体系的谎言制造机制，是一部精妙的机器，它早就揣摩好了我们心理的每一个细节，有针对性地对我们实施欺骗。
不尊重历史，就无法勇敢地面对未来。半个多世纪的谎言生产和库存，至今仍程度不等地占据我们的内心空间，在腐败泛滥的今天，认清当下的谎言容易，但那些已经进入“民族辉煌史”的臆造神话，却往往从根子上控制着多数社会成员的思维方式，使我们无法自由地思考，自由地选择。我们没有经历过“革命前辈”的光荣年代，往往也就无力对其神话进行具体反驳，但一般而言，谎言的制造总会露出马脚，我们可以在几乎所有的主旋律神话中，找出不合常理的地方，但没有一种普遍怀疑的精神和氛围，我们可能任由思维的慵懒而放弃深入思考，而《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》一文，通过逻辑严密的条分缕析，将我们曾经熟悉的故事讲出一个全新的版本，仿佛一部引人入胜的推理小说，读至结尾处，令人拍案叫绝，并且懂得了应该如何阅读我们似曾相识的“历史”，相信这样的文章可以使我们增强抵御谎言的能力。
鉴于中共谎言治国的劣迹斑斑，《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》一文再次提醒我们，如果未经重新考证和认定，中共对所有中国近现代史的解释应首先被假定为谎言，在此基础上，通过对资料的重新收集、整理、通过新的史料比较和综合，并以真正尊重历史和基本逻辑的精神，来判别其真伪。只有这样，才有可能终结我们被谎言欺骗的历史。
生长于“革命老区”的我，近年来对中共当年的斗争历史进行了一些走访和了解，虽然无法通过有限的调查形成完整的历史记录，但这些有限的调查足以使我笑对中共的“光荣革命传统”，在夺取权力的战争胜利后，对历史的美化或许是所有统治者的惯常做法，但做假到这样的程度，可谓前无古人，后无来者。
因此，建议大家读穆正新《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》一文，建议大家带着怀疑的眼光彻底重新审视中国近现代史，被骗而不自知，毕竟是件窝囊事。(文章仅代表作者个人立场和观点)
穆正新先生的长文《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》显然是对这神话的强有力解构，该文用丰富的史料和严密的逻辑推理，令人信服地提出了这样的结论：黄继光神话是凭空臆造出来的。
当然，朝鲜战场上的黄继光这个人还是存在的，不过，他的真实姓名是：黄继广。除了姓名基本接近真实之外，我们自童年起就被迫接受的黄继光神话中的几乎全部内容都是伪造的。英雄神话的制造，缘于对掩饰战争败绩的需要，缘于对一次不可能完成的军事任务的复杂过程的篡改。
事实上，这本不是什么新鲜事。战争年代以及战争年代结束后的半个多世纪中，以英雄神话冲淡对战争本身正义性的思考，一直是御用喉舌的习惯做法。为了达到这个目的，新闻报导与艺术虚构混淆不清：新闻大胆采用艺术中的想像和夸张手法；艺术作品则假借新闻的真实性以加强其心灵冲击力和震撼力。早在许多年前，电影《南征北战》在我家乡的农村上演时，一位参加过莱芜战役的老解放军战士当场捶胸顿足：“俺那娘哎，要是仗这么好打，还用死那么多人吗！”老人所在的村子，属于当地最早的“解放区”，“解放战争”期间，有八人参加共产党部队，活着回来的只有三人（其中一人在一场战斗中被子弹贯穿前胸后胸，弹孔痕迹至今清晰，属于拣条命回来的，但他晚年凄苦，共产党对他没有一分钱的补助）。
而这种对战争真实情境的掩盖以及对高大全英雄形象的塑造，实际上是为了储备更多的炮灰资源。我的一位亲人上世纪八十年代曾经参加老山“自卫还击战”，并立一等功。他向我描述了初上战场时的心情：由于从小受革命题材电影、小说影响，刚刚二十出头的战士上战场前根本没有想像战争的残酷，还以为机枪一响鬼子就会成批倒下，以为喊一声“同志们冲啊”就能拿下对方的山头，于是，刚刚抵达老山就写下请战书，并因为没能参加第一场战斗而哭鼻子，生怕被别人抢先一步拿走“英雄”的称号。后来，因为在战场上表现突出，功绩显著，战后上级又是要给他提干，又是推荐上大学，可他却坚决地选择了退伍，真正的动因是见识过战争的残酷后，再也不想在军队里呆着。
而在参加所谓“解放战争”的老战士那里，我也感受到同样的厌战心理。我曾与一位参加过四十七场战斗的华东野战军老战士长谈，他在淮海战役负伤后到后方休养，伤好后却没有选择归队，而是找机会开小差回山东农村老家重新做了农民，我替他感到惋惜：“这么多年都过来了，怎么在战争结束之际跑回家？岂不是前功尽弃吗？”老战士回到说：“战争年代，人命不如小鸡子，能拣条命回来就不错了，还想什么升官发财呢？”他告诉我说，养伤给了他逃离部队的唯一机会。
但不要以为这位老战士是个懦夫，我曾要求他向我详细讲述真实的战斗经过，老人家不善言谈，但从他的回忆中，我可以断言，除了没把命丢在战场上之外，毫不夸张地说，他的战功绝不亚于黄继光。英雄？懦夫？我们还是不要无知地揣测战场上的观念逻辑吧。
还原战争的残酷本属不易，何况还有“黄继光神话”这种有意篡改战争真实历史的肆意拔高，更何况还有无数“高于生活”的主旋律作品。在封闭社会中，我们可以痛恨到社会的不公和官员的腐败，但无法逃脱主旋律作品无孔不入的思想入侵。通过对历史的篡改，通过对虚假“历史记忆”的复述，我们简直无法摆脱党化思想的毒害，于是，在某种意义上，我们也成了专制和腐败的同谋者。建立在虚假历史记忆之上的世界观是完全不可靠的，比如说在六四镇压两年之后的1991年，尽管由于遭受政治迫害而离开学校，内心已经完全接受民主理念，但当一位朋友对我说起毛泽东私生活的不堪时，我却反驳说这是将严肃的观念之争庸俗化。当时我是绝不相信毛泽东搞女人的那些传言的。专制体系的谎言制造机制，是一部精妙的机器，它早就揣摩好了我们心理的每一个细节，有针对性地对我们实施欺骗。
不尊重历史，就无法勇敢地面对未来。半个多世纪的谎言生产和库存，至今仍程度不等地占据我们的内心空间，在腐败泛滥的今天，认清当下的谎言容易，但那些已经进入“民族辉煌史”的臆造神话，却往往从根子上控制着多数社会成员的思维方式，使我们无法自由地思考，自由地选择。我们没有经历过“革命前辈”的光荣年代，往往也就无力对其神话进行具体反驳，但一般而言，谎言的制造总会露出马脚，我们可以在几乎所有的主旋律神话中，找出不合常理的地方，但没有一种普遍怀疑的精神和氛围，我们可能任由思维的慵懒而放弃深入思考，而《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》一文，通过逻辑严密的条分缕析，将我们曾经熟悉的故事讲出一个全新的版本，仿佛一部引人入胜的推理小说，读至结尾处，令人拍案叫绝，并且懂得了应该如何阅读我们似曾相识的“历史”，相信这样的文章可以使我们增强抵御谎言的能力。
鉴于中共谎言治国的劣迹斑斑，《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》一文再次提醒我们，如果未经重新考证和认定，中共对所有中国近现代史的解释应首先被假定为谎言，在此基础上，通过对资料的重新收集、整理、通过新的史料比较和综合，并以真正尊重历史和基本逻辑的精神，来判别其真伪。只有这样，才有可能终结我们被谎言欺骗的历史。
生长于“革命老区”的我，近年来对中共当年的斗争历史进行了一些走访和了解，虽然无法通过有限的调查形成完整的历史记录，但这些有限的调查足以使我笑对中共的“光荣革命传统”，在夺取权力的战争胜利后，对历史的美化或许是所有统治者的惯常做法，但做假到这样的程度，可谓前无古人，后无来者。
因此，建议大家读穆正新《成人不宜的“黄继光堵枪眼”》一文，建议大家带着怀疑的眼光彻底重新审视中国近现代史，被骗而不自知，毕竟是件窝囊事。(文章仅代表作者个人立场和观点)
- 关键字搜索：
- 由
看完这篇文章觉得
排序