武经七书

宋神宗元丰间，颁行武学，以孙子、吴子、六韬、司马法、黄石公三略、尉缭子、唐太宗李卫公问对，号曰七书，合称武经七书。

一、孙子：姓孙名武，春秋吴国将军。孙子十三篇是我国兵学经典，计分：始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。首论战争指导，主张慎战、谋略、集中、速决、全胜；次论用兵原则，强调主动、机力、优势、奇正、攻势；终论敌情、地形、发挥战力、转弱为强、转劣为优、精神威力、特种战法（火攻、用间）。各篇自成单元，脉络一贯，总赅以战胜为目标。

二、吴子：吴起与孙武并称，孙吴兵法闻名于世。本书是吴起对魏文（武）侯谈话的言论集，计分：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇。论到富国强兵、料敌战备、选将用兵、激励士气、战争原则。全书主旨，乃为安国治军，用兵大计。

三、六韬：太公姓姜名尚，字子牙，又名吕尚或吕牙，生于殷商末季。辅佐武王伐纣灭殷，建立周朝。六韬是对文（武）王谈话纪录。文韬说明治国安民，对友对敌准备事项；武韬说明对敌谋略，全胜之道；龙韬说明军政与军令问题；虎韬说明武器装备战略战术运用；豹韬说明特种作战要领；犬韬说明战法等事。
但是据后世考证，应是假托太公望，在魏代(三世纪)以后约二百年间写成。

四、司马法：战国时官职，作为书名。齐威王集古兵法，使司马穣苴编撰成书。共分五篇。仁本和天子之义，说明用兵原则，君王之道，以仁义为本，用兵要出师有名，以战止战，为全书主旨；定爵说明平天下战争准备及战守之法；严位和用众说明作战指导，战法运用，以道胜、威胜、力胜，以致全胜。

五、黄石公三略：圯上老人黄石公，在圯桥授张良书，曰：“读此书，可为王者师。”后良相汉王，用此书策略灭秦，以定天下。三略分三卷，上略，设礼赏、别奸雄、着成败；中略差德行、审权变；下略陈道德、察安名、明贼贤之咎。全书以政略为主，其思想根据于黄老以柔克刚、以弱击强、无为而治等推演。

六、尉缭子：尉缭，尊称子，战国时人。曾访梁惠王。本书是尉缭子与梁惠王的对话，计分二十四篇：天官、兵谈、制谈、战威、攻权、守权、十二陵、武议、将理、原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令、束伍令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下。全书说明建国、用兵、兵制、攻守战法、选将、训兵、法令、号令、后备兵力，及军队教育、军令等事。
汉书艺文志记载尉缭子有卅一篇,现在只有廿四篇。多引用孟子、孙子、吴子、韩非子等文章,有人认为他是伪书。

七、唐太宗李卫公问对：太宗李世民，陇西人，文武全才，在位二十三年，政绩彪柄，世称贞观之治。李卫公李靖，字药师，京兆三原人，姿貌魁秀。通书史，辅佐太宗平定天下，勋功至伟。本书问对纪录九十八则。无连贯性，着重用兵原则、原理的探讨、奇正虚实、古今战争得失的评论，以及选将、军制、阵法、军事教育和边疆问题，多为治国安邦要务。但是唐书艺文志并未记载本书 , 应是唐代末期至宋代初年假借李卫公的著作



很多人对中国的兵法 , 只知道孙子兵法一部而已 , 其实中国还有很多很精采的兵书 ; 武经七书的内容都不是阐扬战争的艺术 , 而是在于如何以战制战 , 与其说是古人对于战争的用心 , 倒不如说是对战争的无奈