不久前日本发生的袭官案象一阵凉爽的秋风吹进了神州大地。就在几天前，反伪科学泰斗司马南同志煞有介事地写了一篇雄文，将日本那位"投案自首"的小泉毅定性为"日本杨佳"，厉声质问南方周末那些泛政治化的混蛋们：日本杨佳杀人为何不是制度问题？然而讽刺的是，直到司马南同志发文时止，日本的无论官方还是民众都没有因为小泉毅"自首"就认定小泉毅是凶手，司马南同志这么急于坐实小泉毅杀人是要掩盖什么呢？日本警方有破案压力都没有这么急，本应事不关己的司马南同志到底有何压力，以至比日本警方还急呢？
小泉毅否认"自己的"袭击行为与养老金记录有关，坦白交待"作案"动机:"因为公共卫生中心曾经杀死了我的宠物，所以我很生气。" 对此，急于坐实小泉毅杀人的司马南同志老实不客气地全盘接受了，然而，日本的无论官方还是民众都认为这样的作案动机不合理，我们的司马南同志又一次热脸贴冷屁股。
司马南同志振振有词地质问："从34年前小狗被毙命，到今年小泉毅被迫行凶为宠物报仇，小泉毅从一个守法公民到一个犯罪嫌疑人，这中间给过你们多少补救的机会？事情的结果为何丝毫没有向好的方面发展？你们为什么‘迫使'一个公民作出最坏的选择？"然而，面对如此掷地有声的质问，日本的无论官方还是民众除了沉默，还是沉默，倒不是因为我们的司马南同志的质问有多尖锐，而是人家觉得，不应该跟一个发高烧烧到神经错乱，错把犯罪嫌疑人跟犯罪真凶混为一谈，而跟守法公民对立起来的病人计较，那是一种礼貌的沉默！
我们的司马南同志之所以一再出丑，说到底是因为他根本不了解民主日本的国情。
司马南同志只知道，有人自首，警方就该如获至宝，却不知民主的日本，警方要做的第一件事就是要避嫌，要是让大家觉得警方有拿自首者当真凶办的嫌疑，那就难免会让大家怀疑所谓的自首是不是警方在自导自演了。
司马南同志只知道，哪怕犯罪嫌疑人矢口否认有作案动机，我们的无论官方还是民众也该热情主动地编派一个栽给他，却不知民主的日本，哪怕犯罪嫌疑人是投案自首，自己坦陈作案动机，无论官方还是民众还会质疑其合理性，推三阻四的，如果作案动机说不过去，甚至还会因此严重怀疑自首者是真凶的可能性，尽管自首者带上了貌似是作案工具的凶器为自己作证也白搭。
司马南同志只知道，哪怕犯罪嫌疑人表示对案情毫无印象，并强烈质疑凭什么说凶手就是自己，我们的无论官方还是民众也该想当然地认为那只是他的态度问题，却不知民主的日本，哪怕犯罪嫌疑人是投案自首，自己坦承作案经过，无论官方还是民众都决不会排除自首者是被幕后真凶收买，胁迫，操纵的可能性。
司马南同志只知道，只要犯罪嫌疑人大致可以完成作案任务，我们的无论官方还是民众就该承认他有完全的作案能力，却不知民主的日本，无论官方还是民众都不容许在细节上打马虎眼，只要发现有一个细节属于犯罪嫌疑人不可能完成的任务，那么不管有多少别的所谓铁证，也不管犯罪嫌疑人是属于那种多么相信自己是真凶的自首者，这时候都不得不承认他没有作案能力，他不可能是凶手！
司马南同志只知道，犯罪嫌疑人忘了自己杀过人不足为奇，却不知民主的日本，无论官方还是民众都只会把自首者可能臆想自己是凶手当寻常事，那种诱导犯罪嫌疑人，让犯罪嫌疑人相信自己真的杀了人的行径，只能以荒唐、无耻、邪恶称之。
司马南同志气不过有人把犯罪嫌疑人定性为大侠，将大侠论者斥之为"反体制的价值取向"，却不知民主的日本，人们不是不欢迎"反体制的价值取向"的大侠，而是不会为了满足自己的大侠诉求而搞大侠推定。大侠推定等于是变相的有罪推定，给人家一个"大侠"的虚名，就以为能让有罪推定变得神圣，变得冠冕堂皇，那其实是很不道德的。
最后，司马南同志疯狂地攻击"不放弃，不抛弃；固执、执拗、偏执、执着"是所谓的"两不四执型"的病态人格，就更是对全体日本人的侮辱。司马南同志仇恨日本人的历史罪债，这完全可以理解，但仇恨日本人的较真就太不可思议了。日本人的较真难道不是最为全世界所称道的吗？司马南同志何以要用"较真较到拿生命赌气伤天而害理"来诋毁日本人的较真？很显然，我们的司马南同志已经有点丧心病狂了，他已经忘了，他自己的"反伪科学"凭的不就是较真吗？
何其幸啊，小泉毅是生在民主的日本，所以他没有被日本的司马南们直接从犯罪嫌疑人升级为犯罪真凶，没有被日本的司马南们直接剥夺守法公民的衔头，没有被日本的司马南们直接扣上"反体制的价值取向"的帽子，没有被日本的司马南们直接裁定为"较真较到拿生命赌气"，尽管他是自己"投案自首"，他本人决不会对日本的司马南们的言论有异议，但社会的公正，司法的公正仍然很好地保障着他的公民权，我们的司马南同志有一点说对了，这确实是制度问题！
2008年11月27日
(文章仅代表作者个人立场和观点)
小泉毅否认"自己的"袭击行为与养老金记录有关，坦白交待"作案"动机:"因为公共卫生中心曾经杀死了我的宠物，所以我很生气。" 对此，急于坐实小泉毅杀人的司马南同志老实不客气地全盘接受了，然而，日本的无论官方还是民众都认为这样的作案动机不合理，我们的司马南同志又一次热脸贴冷屁股。
司马南同志振振有词地质问："从34年前小狗被毙命，到今年小泉毅被迫行凶为宠物报仇，小泉毅从一个守法公民到一个犯罪嫌疑人，这中间给过你们多少补救的机会？事情的结果为何丝毫没有向好的方面发展？你们为什么‘迫使'一个公民作出最坏的选择？"然而，面对如此掷地有声的质问，日本的无论官方还是民众除了沉默，还是沉默，倒不是因为我们的司马南同志的质问有多尖锐，而是人家觉得，不应该跟一个发高烧烧到神经错乱，错把犯罪嫌疑人跟犯罪真凶混为一谈，而跟守法公民对立起来的病人计较，那是一种礼貌的沉默！
我们的司马南同志之所以一再出丑，说到底是因为他根本不了解民主日本的国情。
司马南同志只知道，有人自首，警方就该如获至宝，却不知民主的日本，警方要做的第一件事就是要避嫌，要是让大家觉得警方有拿自首者当真凶办的嫌疑，那就难免会让大家怀疑所谓的自首是不是警方在自导自演了。
司马南同志只知道，哪怕犯罪嫌疑人矢口否认有作案动机，我们的无论官方还是民众也该热情主动地编派一个栽给他，却不知民主的日本，哪怕犯罪嫌疑人是投案自首，自己坦陈作案动机，无论官方还是民众还会质疑其合理性，推三阻四的，如果作案动机说不过去，甚至还会因此严重怀疑自首者是真凶的可能性，尽管自首者带上了貌似是作案工具的凶器为自己作证也白搭。
司马南同志只知道，哪怕犯罪嫌疑人表示对案情毫无印象，并强烈质疑凭什么说凶手就是自己，我们的无论官方还是民众也该想当然地认为那只是他的态度问题，却不知民主的日本，哪怕犯罪嫌疑人是投案自首，自己坦承作案经过，无论官方还是民众都决不会排除自首者是被幕后真凶收买，胁迫，操纵的可能性。
司马南同志只知道，只要犯罪嫌疑人大致可以完成作案任务，我们的无论官方还是民众就该承认他有完全的作案能力，却不知民主的日本，无论官方还是民众都不容许在细节上打马虎眼，只要发现有一个细节属于犯罪嫌疑人不可能完成的任务，那么不管有多少别的所谓铁证，也不管犯罪嫌疑人是属于那种多么相信自己是真凶的自首者，这时候都不得不承认他没有作案能力，他不可能是凶手！
司马南同志只知道，犯罪嫌疑人忘了自己杀过人不足为奇，却不知民主的日本，无论官方还是民众都只会把自首者可能臆想自己是凶手当寻常事，那种诱导犯罪嫌疑人，让犯罪嫌疑人相信自己真的杀了人的行径，只能以荒唐、无耻、邪恶称之。
司马南同志气不过有人把犯罪嫌疑人定性为大侠，将大侠论者斥之为"反体制的价值取向"，却不知民主的日本，人们不是不欢迎"反体制的价值取向"的大侠，而是不会为了满足自己的大侠诉求而搞大侠推定。大侠推定等于是变相的有罪推定，给人家一个"大侠"的虚名，就以为能让有罪推定变得神圣，变得冠冕堂皇，那其实是很不道德的。
最后，司马南同志疯狂地攻击"不放弃，不抛弃；固执、执拗、偏执、执着"是所谓的"两不四执型"的病态人格，就更是对全体日本人的侮辱。司马南同志仇恨日本人的历史罪债，这完全可以理解，但仇恨日本人的较真就太不可思议了。日本人的较真难道不是最为全世界所称道的吗？司马南同志何以要用"较真较到拿生命赌气伤天而害理"来诋毁日本人的较真？很显然，我们的司马南同志已经有点丧心病狂了，他已经忘了，他自己的"反伪科学"凭的不就是较真吗？
何其幸啊，小泉毅是生在民主的日本，所以他没有被日本的司马南们直接从犯罪嫌疑人升级为犯罪真凶，没有被日本的司马南们直接剥夺守法公民的衔头，没有被日本的司马南们直接扣上"反体制的价值取向"的帽子，没有被日本的司马南们直接裁定为"较真较到拿生命赌气"，尽管他是自己"投案自首"，他本人决不会对日本的司马南们的言论有异议，但社会的公正，司法的公正仍然很好地保障着他的公民权，我们的司马南同志有一点说对了，这确实是制度问题！
2008年11月27日
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