齐故城西南今临淄区辛店街道办事处窝托村南，有一座古冢，相传为稷下先生淳于髡之墓。当地群众习惯称之为“窝托冢”、“驸马冢”或“相公冢”。这座墓封土高达32米，南北长约200米，东西宽约250米，占地面积5万余平方米，为临淄地区现存墓中最高大者之一。
1978年秋，经国家文物主管部门批准，省考古研究所与市博物馆一起对此墓进行发掘。出土文物经考证，多系西汉初期的特征，根据此墓的规模、形制和出土器物的年代，经省考古研究所鉴定，应为汉齐王陵墓。虽然经过权威部门认定，由于淳于髡在当地传说颇多，很多群众依然习惯把这里叫淳于髡墓。
这个淳于髡在《史记·滑稽列传》中排名第一，当年还用隐语让齐威王说出“一飞冲天”的典故。
一斗一石皆能醉
“生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。”淳于髡喜欢喝酒但从不因贪杯误事，刘禹锡曾 做诗题于淳于髡墓前，这一石酒敬得有来历。
淳于髡出使赵国，圆满完成使命后，齐威王设宴款待。席间，齐威王问淳于髡喝多少酒才能醉，淳于髡向他卖关子说，自己喝一斗酒能醉了，喝一石酒也能醉。
齐威王很好奇，问他缘故。
这个淳于髡在《史记·滑稽列传》中排名第一，当年还用隐语让齐威王说出“一飞冲天”的典故。
一斗一石皆能醉
“生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。”淳于髡喜欢喝酒但从不因贪杯误事，刘禹锡曾 做诗题于淳于髡墓前，这一石酒敬得有来历。
淳于髡出使赵国，圆满完成使命后，齐威王设宴款待。席间，齐威王问淳于髡喝多少酒才能醉，淳于髡向他卖关子说，自己喝一斗酒能醉了，喝一石酒也能醉。
齐威王很好奇，问他缘故。
淳于髡笑嘻嘻地说，如果大王赐给我喝酒，前后左右的人都十分严肃，这样的敬酒我喝一斗就醉了；假如和长辈喝酒，我站在旁边伺候，唯唯诺诺，敬这个谢那 个，这样喝酒一斗也会醉；但朋友聚会，说到开心处，我能喝五、六斗酒；假如左邻右舍来猜拳行令，开怀畅饮，八斗也不醉；日暮酒阑，宾主促坐，男女同席，宽衣脱鞋，杯盘狼藉，主人送客而留下我，心中欢喜，我能喝一石。
淳于髡继续说，不过酒要是喝多了就乱性，乐极生悲，极之而衰，什么事情也是这个道理。
齐威王明白淳于髡是在讽谏自己喜欢长夜饮酒，遂立即向淳于髡表示：以后再不夜饮了。
智用隐语试相国
淳于髡喜欢打哑谜是出了名的，曾经用隐语劝说齐威王“一飞冲天”。听说邹忌一下子从乐师提拔到相国，淳于髡就跑去询问。
智用隐语试相国
淳于髡喜欢打哑谜是出了名的，曾经用隐语劝说齐威王“一飞冲天”。听说邹忌一下子从乐师提拔到相国，淳于髡就跑去询问。
两人见了面，淳于髡不着边际地说：“猪油涂在车轴上是为了润滑，但轴孔是方的就不好弄了。”
邹忌说：“知道了，我会小心在国君左右侍奉。”
淳于髡又说：“弓的干如若用久了，要拿胶来粘一下，但胶不可能把裂缝完全合起来。”
邹忌继续答非所问：“多谢指教，我会让自己依附于人民。”
淳于髡说：“狐皮大衣破了，可不能用狗皮来补啊。”
邹忌说：“我会小心选用君子，不让小人进入朝堂。”
淳于髡最后说：“大车不校正，就不能载货，琴弦调不好，就会五音不全。”
邹忌回答：“知道，先生这是提醒我要认真制定法律，以此来监督一些狡猾的官吏。”
这场不着边际答非所问的对话让淳于髡非常满意，认为邹忌能胜任相国的职位。
刁钻问题难亚圣
其实淳于髡打哑谜只是个人爱好，就像他喜欢和别人辩论。为此，儒家的亚圣孟子都受到过他的“刁难”。据说，至今临淄都流传著这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不死也发昏。
一次，孟子游历齐国，淳于髡知道后，便去拜访这位名人：“请问先生，男女之间授受不亲，是礼制所规定的吧？”
淳于髡又说：“弓的干如若用久了，要拿胶来粘一下，但胶不可能把裂缝完全合起来。”
邹忌继续答非所问：“多谢指教，我会让自己依附于人民。”
淳于髡说：“狐皮大衣破了，可不能用狗皮来补啊。”
邹忌说：“我会小心选用君子，不让小人进入朝堂。”
淳于髡最后说：“大车不校正，就不能载货，琴弦调不好，就会五音不全。”
邹忌回答：“知道，先生这是提醒我要认真制定法律，以此来监督一些狡猾的官吏。”
这场不着边际答非所问的对话让淳于髡非常满意，认为邹忌能胜任相国的职位。
刁钻问题难亚圣
其实淳于髡打哑谜只是个人爱好，就像他喜欢和别人辩论。为此，儒家的亚圣孟子都受到过他的“刁难”。据说，至今临淄都流传著这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不死也发昏。
一次，孟子游历齐国，淳于髡知道后，便去拜访这位名人：“请问先生，男女之间授受不亲，是礼制所规定的吧？”
孟子是个老实人，便规规矩矩地回答：“淳于先生，你说的男女授受不亲当然是礼制规定的。”
淳于髡说：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她还是不救呢？”
孟子很生气，心想这个淳于髡简直是胡说八道：“嫂嫂溺水了不去救，简直就是狼心狗肺！”可能孟子意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲，的确是礼。但救嫂子，是权宜之计啊。”
淳于髡讥讽孟子：“那现在天下黎民生活在水深火热中，你为什么不伸出友爱之手呢？”
孟子说：“救天下黎民要授之以道。我老婆掉水里，可以拉一把。难道天下人还得挨个去拉吗？”
淳于髡明白人家孟子是圣人，他的作用是教化，而不是凡事都亲自去做。
就事论事责圣贤
孟子要离开齐国时，淳于髡问他，你身处三卿的高位，却下不能救济老百姓，上不能辅佐君王，所谓的 “仁者”就这样跑了，对得起你的工资吗？
淳于髡说：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她还是不救呢？”
孟子很生气，心想这个淳于髡简直是胡说八道：“嫂嫂溺水了不去救，简直就是狼心狗肺！”可能孟子意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲，的确是礼。但救嫂子，是权宜之计啊。”
淳于髡讥讽孟子：“那现在天下黎民生活在水深火热中，你为什么不伸出友爱之手呢？”
孟子说：“救天下黎民要授之以道。我老婆掉水里，可以拉一把。难道天下人还得挨个去拉吗？”
淳于髡明白人家孟子是圣人，他的作用是教化，而不是凡事都亲自去做。
就事论事责圣贤
孟子要离开齐国时，淳于髡问他，你身处三卿的高位，却下不能救济老百姓，上不能辅佐君王，所谓的 “仁者”就这样跑了，对得起你的工资吗？
孟子将伯夷、伊尹和柳下惠扯了出来说道，我是臣子，不以贤事不肖，伯夷就是这样干的。周旋于汤、桀之间五次，那是伊尹。不厌恶污君，不推辞做小官，那是柳下惠。他们三个处事不同，但都是为了“仁”。君子只要心中“仁”就行了，又何必事事一致呢？
淳于髡很不屑，继续责问，鲁缪公的时候，公仪子为政，子柳、子思为臣，但鲁国不断失地。这样看来，所谓贤者对国家有什么用？
孟子说，虞不用百里奚而被灭亡，但到了秦缪公那里却成就了霸业。不用贤人就会灭亡，有了贤人却不会任用，他怎会不被削弱呢？
淳于髡随即否定了孟子自己标榜贤者的话：有本事的人必然展现出来，做事情不见功效的人，我还没看到过呢。所以现在根本没有贤者，如果有，我肯定认识他。
孟子说起孔子在鲁国做司寇的故事，孟子也知道那时孔子不被重用，在祭祀的时候，鲁君失礼，祭祀用的肉迟迟不上，于是孔子也故意无礼而去。孟子说，不知道的人以为孔子是为了几块熟肉闹情绪，其实孔子是被别人无礼对待。所以孔子愿意以微罪辞行，而不是茍且留下。
孟子似乎是说自己像孔子一样被无礼对待，因此离开齐国，但圣贤的行为，滑稽如淳于髡者又怎会明白呢？
淳于髡很不屑，继续责问，鲁缪公的时候，公仪子为政，子柳、子思为臣，但鲁国不断失地。这样看来，所谓贤者对国家有什么用？
孟子说，虞不用百里奚而被灭亡，但到了秦缪公那里却成就了霸业。不用贤人就会灭亡，有了贤人却不会任用，他怎会不被削弱呢？
淳于髡随即否定了孟子自己标榜贤者的话：有本事的人必然展现出来，做事情不见功效的人，我还没看到过呢。所以现在根本没有贤者，如果有，我肯定认识他。
孟子说起孔子在鲁国做司寇的故事，孟子也知道那时孔子不被重用，在祭祀的时候，鲁君失礼，祭祀用的肉迟迟不上，于是孔子也故意无礼而去。孟子说，不知道的人以为孔子是为了几块熟肉闹情绪，其实孔子是被别人无礼对待。所以孔子愿意以微罪辞行，而不是茍且留下。
孟子似乎是说自己像孔子一样被无礼对待，因此离开齐国，但圣贤的行为，滑稽如淳于髡者又怎会明白呢？
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