五，东坡近人
这个“近人”就是指苏东坡身边的与苏东坡走的比较近的人。两任妻子，一位侍妾.
苏东坡与第一任妻子的结缘方式有点意思：相传，苏东坡家乡有一个池塘，里面的鱼儿经常从水中往起跳跃。年方十六岁左右的王弗让父亲找人给这个池塘起名字，王弗暗自从名字中选择夫婿。正好年少的苏东坡经过这里，起出了“唤鱼池”这个名字，恰巧王弗“内定”的也是“唤鱼池”这个名字。于是乎王弗芳心暗许，最终嫁给苏东坡。
王弗聪慧，但内向。可是当苏东坡在家里背书，忘词了的时候，王弗能给予提醒。这下子可以说让苏东坡吃惊不小。而且王弗的心非常的细，能从别人的话语中，看出这个人究竟是君子还是小人。让大大咧咧的苏东坡有个分辨。
可是好景不长，王弗年纪轻轻就撒手人寰。他们之间的恩爱婚姻只维持了十年。
在苏东坡四十岁的时候，一次苏东坡在梦中遇到她，深情的写下了江城子，足可见王弗在他心目中的位置！
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
(《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》)
第二任夫人王润之，是王弗的堂妹。非常的贤惠。是陪伴苏东坡最长的伴侣。她用妻子的贤惠和隐忍抚慰了苏东坡那颗历尽沧桑的心。
有诗为证：
小儿
小儿不识愁，起坐牵我衣。
我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。
儿痴君更甚，不乐愁何为。
还坐愧此言，洗盏当我前。
大胜刘伶妇，区区为酒钱。
宋哲宗元祐八年(1093)八月一日，苏轼担任端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书，倍享荣耀，四十七岁的王闰之却不幸去世了。王闰之陪伴着苏轼走南闯北，共度宦海浮沉的艰难岁月，这个贤内助的骤然去世，对当时年已五十八岁的苏轼可说是个重大的打击。苏轼极其悲痛地在祭文中号呼：“我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田。已矣奈何，泪尽目干。”
在1074年苏东坡在杭州任通判的时候，夫人王润之怜悯朝云的身世，将其买下来做侍女。当时朝云仅仅12岁。在后来的23年间，朝云始终陪着宦海沉浮苏东坡。即使在苏东坡身陷“乌台诗狱”之时，曾经遣散奴仆，唯有朝云不肯离去。后来苏东坡被贬惠州，只有朝云岁他南迁（当时王润之已经去世）成为苏东坡流放生涯的忠实伴侣。为此苏东坡曾经写下了《朝云诗》：
不似杨枝别乐天，恰似通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成随我三山去，不作巫阳云雨仙。
苏轼在这首诗中以“不似杨枝别乐天”来赞美朝云的不离不弃，以“恰似通德伴伶玄”来感念朝云随他南迁。白居易的侍妾中，以擅唱《杨枝》著名的樊素，在白居易晚年病中离开了乐天。 “天女维摩总解禅”就是指朝云在苏轼学佛之后，也从而学佛并粗知佛学大义。朝云因能歌善舞而得以与苏轼结下“舞衫歌袖旧因缘”，因此就算她学佛功成，也不愿作“巫阳云雨仙”，只想伴随苏轼前往“三山”，为苏轼“一生辛勤，万里相随”(《惠州荐朝云疏》)。苏轼心中如何能不珍视朝云这份非常难得的真挚感情？
苏轼有一首《蝶恋花》词，据说也与朝云有关：
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
这首词是苏轼借伤春而抒发自己贬谪岭南，坎坷寥落的人生遭遇。暮春景色，满目衰落。墙内佳人本是无心无情，而墙外行人却因多情而心生烦恼，万端愁绪皆由心造。一切原本自然，何须如此执着，自生烦恼？据说，苏轼请朝云演唱这首《蝶恋花》词。在唱的过程中，朝云深深的体会到苏东坡的那种伤怀之心，不断的流泪，内心充满凄苦。朝云深深理解苏轼的苦闷，想到人生在世，苦多乐少，欢娱稍纵即逝；想到人世无常，一呼一吸倏忽之间便有生离死别之虞；想为苏轼分担他的悲苦怨愤，却又无着力处，每想及此，便泪如泉涌，无法再歌。果然，“‘枝上’二句，断送朝云”(《草堂诗余正集》)，“朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词”(《冷斋夜话》)。
真是一位忠义至性的朝云！
苏东坡有四个儿子：迈、迨、过、遁。只有苏遁一岁左右夭折之外，其余几个儿子（迈，为王弗所生，王润之生：迨、过）都很有出息。这三个儿子给予苏东坡很大的慰藉。有的在诗文绘画和书法上都很擅长。苏东坡曾写诗：“两翁归隐非难事，惟要家传好儿子。”（《别子由三首兼别迟》）
说到子由，其实是苏辙的字。苏辙也被列为唐宋八大家之一。
在那首脍炙人口的《水调歌头》中苏东坡在大醉之后，表露出对弟弟的深切思念。（因《上》中有此词全文，在此就不引用了。）
可以这样说，苏东坡和苏辙之间的手足情谊真的可称为文坛佳话！
当然在苏东坡的“近人”还有诸如秦观等名士和“佛印”等高僧。限于篇幅这些就不细说了，在本文末尾附几件关于他们的趣事，让读者欣赏。对于佛印粗略的可以这样说，佛印的出现就是不断的点醒苏东坡心中那份佛性。因为按照佛家讲：人是从更高尚的生命境界中来的，生命的真正意义是在这里还清业债，最后符合不同层次对生命的不同要求，最终返回去。那里才有最美好和最永恒的。可以说，佛印就是希望苏东坡能不断在佛法修持上能抓紧，不要陷在尘世的光怪陆离之中！人间的一切在佛家来看都是幻影而已。
六，居士东坡
苏东坡成长的家庭环境，佛法修行的味道很浓。父亲苏洵喜欢与名僧交往；母亲程氏仁慈宽厚，对佛法非常笃信。经常虔诚礼佛。从小苏东坡就在这种家庭环境中长大，后来一举成名之后，经历了太多的沉浮起落，有了这些人生的体验，使他更加努力的对于人生从佛家的理论中搜寻着答案。
苏东坡把自己所学到的禅理，容到生活的实践中，而不是和别人那样苦背佛经似的修行。这也许就是苏东坡无论什么时候，都能反观自省，和保持那种光明的心境的缘由吧！
在林语堂的《苏东坡传》中专门开辟“瑜伽与炼丹”一章，叙述苏东坡的修行实践。限于篇幅本文就不多详述了。有兴趣请参看《苏东坡传》林语堂著。
不管怎样，可以说苏东坡在文学上和人格上有如此出色表现，佛法修持功不可没！
七，不算结语的结语
文章终有写到头的时候。本文实在是太长了，可以说这是我曾经写过的最长的一篇文章。此文我构思了两年，中途几次提笔，又几次放弃。总觉得当时所能表达出来的苏东坡和我心中想表达的相去甚远。索性颓然废笔。今朝经历过很多人生的坎坷和波折，我终于真切的理解了一些苏东坡当时的心境，所以我才用最恭谦的笔触，写出我心中的可爱的、伟大的、幽默的平易近人的苏东坡。也许因为苏东坡对自己曾经说的：“我上可陪玉皇大帝、下可陪田园乞儿。在我眼里没有一个不是好人。”做了彻底的实践，才会让后世从皇帝到乞丐，到各行各业的人都非常喜欢他；在这些后人的眼里，苏东坡成了真正的好人！这正应了那句：“一报还一报”的俗语（确切的说就是：你用什么态度来对待人家，人家就用什么态度来对待你。）
苏东坡的可贵人格在于他的自由和怜悯众生的精神。无论外部有多大的压力，他都坚持为百姓说真话。秉承着一种为国为民的责任感，一种光明与从容的心态这是最为难能可贵的！
用“苏门六君子”之一的一位李姓人为苏东坡写的祭文中的一段作为本文的结尾：
“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。”
附：苏东坡趣事三则：
1，吟诗赏月
苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？” 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： “莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： “船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著着佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
2，水果和药
苏轼婚后不久，应邀去刘贡父家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。刘贡父有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”东坡居士的才思实在令人拜服。
3，对联退敌
北宋时期，宋人屡遭辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。
（全文完）
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