【唐子】浅析中华民国的礼教问题
摘要：中国五帝、三代形成贵族礼制：个人修仁心、讲主从尊卑关系，先在秦汉三国年间形成的儒家举荐组阁，后在隋唐到明清转为科举组阁的皇帝威权家政国，成为先阻匈奴、后挡突厥扫荡侵略卓有成效的“万里长城”，并在反侵略的进击中形成大一统的大国家。中华民国是亚洲第一个扔掉皇权旧衣穿民权共和新装的新（真）中国。依照顺天应人的革命传统，辛亥革命百年内，如果再有革命，必定威权难建暴乱不断：皇权礼教威权被革命，民权必须礼让总统威权才能创建国民伦理。中共流氓借党争学运辱官，使官缺仁心贪腐难止。外国殖民者以法治国，不革中国礼教的命。中共搞文化殖民，以政策反礼教制造毁华大劫。
中华民国替代清朝，实乃农家市井社会扔掉皇权国家旧衣，穿民权共和新装。
先说共和：公元前841年，周朝曾经实行过周公和召公共同执掌政权14年、公卿会议决策的贵族共和，开希腊罗马共和之先河。此后600年依然实行华夏族的天子分封制的王政贵族礼制，东周分裂礼崩乐坏。再度统一后，秦汉440年间形成汉族为主体的天子集权制的皇帝家政，儒家以举荐方式组阁执政两千年。诚如我在若干文章中指出，由汉到清8朝，皇帝治国如治家，以礼教约束人心、刑律惩治恶行，承传敬天法祖的家政礼制，直到清朝1905年废科举之后才行宪政。
表面上看满汉蒙回等王公贵族整体性保守，没有日本明治天皇及武士阶层在文明模式上脱亚入欧（走向世界）的明确意识和反应快速，恪守祖制而被动。谁料想辛亥革命有如神助般的突然成功，满族皇权安乐死亡，达官庶民约法立宪。紧跟美洲政教分离的共和政体历史步伐，中国成了亚洲的第一个的共和国。“士农工商”士大夫管理庶民国家的传统模式，骤然转换成为“工商士农”工商官僚管理庶民国家的现代模式，“天地君亲师”的“民水载君舟”的传统创造性地转换（创新）为“民水覆君舟”后主权在民、以国代朝、简称“中国”的中华民国。
中华民国从1912至1949年，是中国三皇五帝、天子贵族制王政、皇帝官僚制家政五千年文明的创新。辛亥革命是继夏朝末年商汤革命、商朝末年武王革命的第三次革命，共同特征是“顺天应人”：改朝换代的继承人虽有“枪杆子外面倒政权”的武力行为，却有“不事王侯，高尚其事”的“君子以振民育德”精神。
从商汤到武王再到辛亥，三场革命分别相距六百年和三千年，从历史行进的轨迹和《周易》乾坤运转的道理上来看，1912年到2012年的百年都不能有革命。由此可知，中华民国统治大陆本质上理应实行党国威权礼制50年，可叹被历史安排的苏俄新十字军（锤镰红军）东征、日本红太阳皇军西侵合力破坏，仅存38年。说历史安排是指苏俄及共产国际和日本军部侵略都是为中共在大陆夺权铺路，也所以才有美国在亚洲辅助蒋公清剿中共流氓团伙的世界警察职能失职。
最重要的还是谩骂礼教和蒋公的非礼恶行没被法庭审判和制裁。依照孔子诛“言伪而辩”少正卯和拒守城下之盟的榜样，蒋公理应监禁鲁迅和坚拒联共，1927至1949年间乱政就会迅速平定。但参与暗杀和信基督教使蒋公少了这份果毅。
中国“族天下”五帝时期，依照《史记•五帝本纪》的记载，天下为公，以仁礼德行传世。黄帝“修德振兵”，在神农氏不能阻止诸侯“暴虐百姓”且“炎帝欲侵陵诸侯”之时，受诸侯邀请三战炎帝于阪泉，激战蚩尤于涿鹿，擒杀蚩尤之后，代神农氏以黄帝为号平天下；颛顼修德心静如深渊、谋定而后动，以诚心祭鬼神教人知善（另有别男女尊卑之说）；帝喾高辛“生而神灵”，行事顺天知民，以仁、惠“修身而天下服”，教万民节俭生活，执中而平天下；唐尧修德“富而不骄，贵而不舒”，得诸侯拥戴，以侯位换姬挚帝，以敬天所获仁心与神通，制历法明季节，亲九族百姓使万邦合力和睦，年老时经过考察将帝位禅让给四岳会议举荐的庶民虞舜；舜修德而具神通，以孝与仁化解父、继母、弟弟的前世怨杀，以贤才修五典、教百官、迎四门宾客诸侯，以功夫在暴风雷雨中走出山林川泽，教两个妻子“尧的二女”知、从“妇礼”修妇道，统一度量衡，修五礼辅之以刑。
五帝时代止于夏朝，族天下“世袭制”传姒、子、姬三姓三代约两千年。被夏启以武力夺取禅让帝位的赢伯益后代赢政再以武力统一中国，建皇帝天子世袭的“家天下”；以法治国在庶民国家15年即被推翻，在西方却以罗马法和信神相结合的公民•教徒国承传至今。从汉到清八代两千年一直以礼法治国两千年。
中华民国以民法治国，礼教是从炎黄到明清五千年的文化遗产，依照近代法学权威孟德斯鸠在《论法的精神》中所警示：统治中国绝不可以革礼教的命。荷、葡、英侵略中国，治理台湾、澳门、香港，都遵循孟氏法学的警示只殖民管理，不革礼教的命。但晚清同盟会革命6年，背离礼教，大搞暗杀、接受日援；民国统治大陆38年，袁世凯违约定都北京，孙中山违法二次革命，推中国于乱世。
1916年到1919年新文化•五四运动，儒家理学在中华民国成为中西思想混杂的批判学问，失去古代儒术使人自律的力量。蒋介石执政时期，学者安享都市的生命安全和稳定生活，却借民权名义以小人激情批判共和初期必须的威权，促使官员背离父母官传统而以权行贪，没有美国公民对总统的尊重，更没有日本国人对裕仁天皇的服从。熊十力在蒋公的寿宴上写诗进行人身攻击至今还被赞扬。
中华民国被斗争哲学转基因的激进分子，就这样反孝道伦常地不断革转型期必须的威权的命，1937年前可能完成的宪政改革，被苏联、日本侵略，工人罢工、农民分田等滋事暴乱，拖到1948年在内战必须独裁的危局时才实行，为苏俄儿子中共“胡人”乱华铺就邪路，终于给大陆带来礼教大劫难：土改镇反灭绝乡村自治的传统力量，反右埋葬文人谏言的爱国责任心，文革批判孔孟之道和六四镇压反官倒的学生运动使中共官员为富裕丧尽天良，为私欲权力敢迫害法轮功。
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