由《高山流水》遇知音说音乐的力量
一日在乘车途中，听到一首旋律悠扬的马提琴曲，那沧桑低回的西域之音直抵心底，令人荡气回肠，不禁对音乐所表达的意境心之神往。
这就是音乐的力量，在千回百转中，把大自然的刚劲与柔美揉合成一体，穿越时空，在我们内心流淌。在《礼记•乐记》中说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”就是说一切音乐的产生，都源于人的内心。在自然外界的影响和刺激下，使人的内心产生了各种各样的情感，感情的不断涌动，丰富，发泄中，于是产生了音乐的萌芽。
音乐是大自然赠予人类的，在不断的凝炼升华中，音乐已无处不在，它以一种潜移默化的神韵熏陶感染人的心灵，让人在得到美的滋润时，也架起心的桥梁。
高山流水遇知音：俞伯牙和钟子期的千古佳话
二千年前的春秋战国时期，一曲《高山流水》演绎了“情动于中，故形成于声”的高深意境，俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的故事因引起无数人的共鸣而流传百世。
《高山流水》最先出自《列子•汤问》，说的是春秋战国时，先秦的琴师俞伯牙去楚国修聘途中，因风雨阻于汉阳江口，船泊于山崖之下。伯牙抚琴一操，以遣情怀。不想崖上躲雨的樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道∶“善哉，子之心而与吾心同。”伯牙推琴而起，认子期为知己。这种超越语言的“心有灵犀一点通”，被后人千古传颂。
伯牙与钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，是因为其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵了天地之浩远、山水之灵韵，可谓中国古乐主题表现的最高境界。
《高山流水》作为千古佳话得以流传，最直接的原因是俞伯牙与钟子期的那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。“知音少，弦断有谁听”， 岳飞的这首《小重山》正写照了伯牙当时心境。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而深深的悲伤和无奈。
戚晓春的二胡演奏 有著良善纯正的音乐力量
乐由内心产生，千年之前古人对于音乐的道理，被后人不断的继承和升华，从而得以如入化境般的展现。神韵艺术团的二胡演奏家戚晓春，用她荡人神魄般的琴音，把这种音乐的神髓潜移默化的根植于人们的心灵。
出身二胡世家的戚晓春，六岁开始学拉二胡，对于音乐的热爱和刻苦的训练，使她很快具有了超凡的琴艺，1991年，小小年纪就获得上海之春国际二胡比赛表演奖。对于音乐，戚晓春有着自己深切的领悟，她把二胡苍凉空旷的西域之音与中国的千年文化沉淀揉合一起，由灵动的手指演绎出来。听她演奏她的创作曲《春》、《誓约》，琴音震慑人心之巨，荡人神魄之深，令听者潸然泪下，闻者悠然向往。许多人在聆听她的演奏时，都不禁泪流满面，说那种穿透心灵的力量直是凡间所无。
戚晓春说，乐音动人的原因，在于演奏家与听众同时保持心态上的纯净时，慈悲的神就会给予加持与祝福。她期望能用二胡这种艺术的形式，给观众展现人走向神的明净光华、修炼的平和美好，进而看见人间的良善与纯正。
音乐是流淌的诗篇， 在我们聆听着那些经世的声音时，我们的灵魂也变得良善纯正起来，而纯正良善的灵魂是任何力量都摧毁不了的，这也许就是音乐的力量吧！