【紫凤文苑】出劫（上）
神州先民生太古之初，洪荒之间，不知其几千纪，至炎黄世，号为华夏，又二千五百年，至大汉世，始名为“汉”。再历唐、宋、元、明、清，膺受神传之文明，尊奉儒释道心法，惠泽苍生，德配尧天。
所以中华文明，千门万类，上可通灵感圣，下可修身治世。譬如仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭；师旷鼓琴，风云起，玄鹤舞；韩愈投书，湫水竭，鲛鳄除；卖油之翁，技胜尧咨；庖丁解牛，游刃有余……道之所在，艺通乎神。
而以中华文明之神圣，所以历百千亿劫，能不败不破。且不论蒙元、满清以异族入主中原，终为中华文明所化，反成华夏文明之捍卫者。即使历史之上所谓五胡乱华之世，平心而论，实乃异族同化于中华文明更早之先例。
昔者，匈奴贵族刘渊称帝，是为十六之国之首。然其定国号竟称“大汉”，将汉高祖之下三祖五宗供入宗庙。有说者或肃然改容，以为此刘渊盗汉世之名以欺世，并非尊礼我中华正统。殊不知，当时汉世已亡，晋室衰微，五胡势强，刘渊为雄。而刘渊建汉，正说明以汉世湮殁之名，犹胜于五胡最强之势。所以然者，盖因汉世中华正统之位为天下所共识，虽五胡之首，亦欲仰赖其名以自存。
而五胡强国中，屡有重用汉人以成霸业者。譬如后赵石勒之用张宾，前秦苻坚之信王猛，彼推心置腹，君臣相得不啻刘玄德之遇诸葛孔明。
又闻，向者前秦之强，天下莫不唯彼是从，西晋只得偏安残喘。而符坚欲举兵南向时，举国氐人贵族却闻之瞿然，理由竟是：“江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之”。由此可见中华文明正统之位，已深入人心，不可撼动。彼所谓乱华之五胡，非欲灭中华之文明，无非垂涎司马氏僭窃大位，欲取而代之而已。至于后来符坚不听劝告，大兵来犯，果以八倍之兵大败于淝水，殆非彼行悖逆而反正统之业报哉？
然而，环顾世界，回溯历史，文明毁于兵燹亡于异族者可谓触目惊心，譬若西班牙人之来，而玛雅文明燔于兵火，埃及沦陷，而纪元前西方最高之文明，与亚历山大里亚城同归于烬。埃及金字塔耸向天外，不知为何代之物。复活节岛上巨大石像面海而望，前不见古人后不见来者……唯有中华文明五千年传承，诚为异数。想来，皇天眷命，所以中华文明能雄顾百代，而究其具体，亦有其所以然者，这就是儒释道三位一体之心法。
考察人类文明之毁于外族者，原因有二：或过于封闭，或流于散漫。封闭者，彼此不通，两雄并立，势必诉诸武力，败者灭之。散漫者，虽不甚排外，亦不能自守，久之自乱，有类今人所谓之和平演变。
而中华文明得益于儒释道三位一体之心法，能守一，能应变。释者，所论者佛家之法也。所以中华文明有佛法之包容，可以海纳百川，而无封闭之患。此于大唐之世，西域文明大量溶入中华本土文明尤为明显；道者，所论者道家之法也。所以中华文明又有道统之传承，于外来文明可以择其精华去其糟粕，以止散漫之弊。譬如景教于唐世传入中土，太宗知其能“济物利人”，遂出谕表章，准其布道。反之天主教自元世起流传中土，然至清代，一二愚士只见宗教之形式，不重修行之实质，竟令中土教徒弃中原礼教，不得祭天地祖先，所以康熙帝立颁禁教之令，卫护中华道统。正所谓当行则行，当止则止；儒者，所论者入世之法也。以道为骨，以佛为心，以人为本，讲究尽人事，听天命，所以功成名遂身退，终归于佛道空无之旨。
所以中华文明之精深博大如此，又岂为今日中共之恶夫蠢物所能知之。近日中共三中全会大谈维护国家文化安全，盖知其大限已至，更欲欺世惑人。中共谈国家文化之可笑，本不值一驳，而中共流毒至深，六十年宣传以中共代中国，以党文化代中华文化，致有国人生而不知中华文化为何物，谨以此篇抛砖引玉，而中共大谈国家文化安全，彼白骨三变之愚民术，将于下篇另有论焉。