【紫凤文苑】《浮生漫记》之大日
那天听一位大德说：东方的大海上有一棵巨大的桑树，太阳就从那里升起。而我竟体会到一种有类法喜的愉悦，心中光明圆足，如旭日，如晨曦。这也让我想到幼年时的一个梦境：虽未有古书上所说十日连珠，其华照地，却得赤日如丹，冷日如盘，甚是可爱。可惜以我的愚钝，竟不解此境何意，只是一次偶然间说起时，脑海中却流淌出一句话：三万岁前梦冷日，一朝醒来吞丹阳。
自然，所谓冷日与丹阳，也只是两种镜象而已。我所知道的大日，当为九色之炎，而那却是一种永远不可直视的法相威严。当然，现代光学分析阳光有七色，有些古书上说她是五色，所谓“精精似青，翼翼似黑，玄玄似赤，缟缟似白，煌煌似黄”，这只是视角的差异，而她于九天之上九焰蒸腾的真容又怎能为一般凡俗所见呢。
而我之印象中，太阳还与乌鸦有关，这种关联不仅见于日中有三足乌的上古传说，而古代的文人们也喜欢把乌鸦与夕阳摄入一景，或者称太阳为金乌，阳乌之类。而我不仅神往于某天得见众赤乌夹日而飞的神异，而且也实在是喜欢“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”的迷离之色，而这也成为我一直不大讨厌乌鸦的原因。
中学时，我读希腊神话，才知道原来希腊人与罗马人也认为太阳神是以车载日，巡游九天的。但我始终相信羲和六龙法驾一定比阿波罗的太阳车来得更威风些。而羲和巡天的路线也有十分详细的记载。我大致记得几处，日出於阳谷，浴於咸池，升於扶桑，人间则是黎明。日上昆吾之丘，人间则是正午。而下午，或者古人所说的哺时，就是日至悲谷之地，再接下来，就要六龙回车，日入蒙谷，也就是人间的黄昏日落。而此时，尚有夕阳的余光徘徊在树头，谓之桑榆，而人间日复一日就于此桑榆晚景中送走似水流年。
想来，人皆有畏于时不再来，所以头顶一天之日，却偏偏于黄昏落日，桑榆晚景更为敏感。所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，一声太息中寄寓多少于青春，于人生，于故国，于历史，于远乡，于旧梦的陵谷之叹。我尝游于高昌古城久久伫立残阳之下，望见落日、长天、大漠，倍感苍茫，而左右呼啸的风，隐约还夹杂着边笳、寒角之声，悲壮中透着苍凉。我深深伤感于千载繁华风化成脚下之古台，眼前之残垣，而半壁云霞虽极尽绚烂漫染玫瑰之色竟有些令人刺痛。而我向着日落的方向渐行渐远时，身后的古城则消失于暮色中，有如一座唯西风与之共话的孤独的灵魂。
诚然，如此心境未免过于厚重，若非景有所触，我更希冀于野寺芦风话夕阳，体会又一种萧然尘外的悠远意韵。而日边之归鸟，之西岭，之晚钟，信手拈来皆可入诗入画必是天成之作。
比之落日萧瑟，初日之升似乎给人以包罗万有之希望。盖因日出东方，照临下土时，而大地万物也旭旭然如日之始出。李太白见日出东方隈，发历天入海之奇想，此等境界固非常人所有，退而求其次者，则初日多与高林，宿雾相对，配以山光之色，假以好鸟之音，亦明快清透而别开境界。而我一次有幸观瞻神韵演出之《为神而舞》，仰见天幕之上，大日初升，雪山巍峨，佛光殊胜，耳闻法号庄严，豁然有悟于古之圣人，圣君为何比德于日，乃在取此光满天下，弥纶六合，运照无穷之义。
而我一次亲见大日之盛则是在飞机上。窗外云层茫茫荡荡，不由想到推背图六十四象颂曰“天数茫茫此中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休”，恍惚间似觉身心与云气俱化，不知所在，不知所往…，而飞机却在这一刻冲出云层，霎那间十方上下金光滉漾，一轮大日法焰无际遍照虚空，回首方才茫茫荡荡的所在，早已灭没于云涛雾海而奔腾足下。此情此境，虽太白之笔复出将囊括大块将吞吐溟涬亦无足写之。不禁泫然泪下，归而为之记曰：一入红尘梦也深，万劫万幻孰为真，大日初照光明地，法焰峥嵘是洪恩。