【古风古卷】慎言(图)
温恭慎德。（图片来源：pixabay）
《礼记》云：“君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”－－君子用言行引导人们行善，用言行禁止人们作恶，所以讲话一定要考虑它的后果，做事一定要考察它会带来什么弊端，这样一来，老百姓就说话谨慎做事小心了。一言来概括，就是要谨言慎行。
现代人提到讲话，往往把说话当成一门艺术。怎样说，如何说，得到的结果会天差地别。而古训古籍中提到说话，更侧重人的修养和心性，说话应导人向善，不能引起争端、挑起矛盾、搬弄是非、大肆炫耀，逞口舌之快，往往种下祸根，贻害无穷。
对于“慎言”，《孔子家语》有一段经典的记载，千古流传，警醒着后世的芸芸众生。我们不妨一同回顾一下这段记录。
[古文原文]孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。
[参考译述]孔子在周国观览，前往瞻仰周的太祖后稷的祠宇。庙堂右边台阶前有铜铸的人像，人像的口上被封了三层，还在像的背后刻着铭文：“这是古代说话非常谨慎的人。”大家要警戒啊！不要多说，多说的往往多败；不要多事，多事的每每多患。
[古文原文]安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。
[参考译述]安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，那引起的祸患将是影响长远的；不要以为话多没什么害处，那引起的祸患将是很大的；不要认为别人听不到你说的话，天神正在观察着你的一言一行。
[古文原文]焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。
[参考译述]初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河。长长细微的线缕，如果不去撅断它，将有可能被织成大的网罗。细小的枝条不剪掉，将来就非用斧头来砍啊。如真能慎之又慎，那就是致福的根源。
[古文原文]口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。
[参考译述]说话不当能造成什么伤害？它正是致祸的门径。横暴的人往往得不到善终，争强好胜的人必定会遇到强敌。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；知道不可老是居于众人之先，所以宁愿在后。
[古文原文]温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
[参考译述]温和谦恭，谨慎修德，会使人仰慕；坚持柔道，保持谦虚卑下，就没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺。即使处于尊贵的地位，别人也不会伤害我。有谁能做到这样呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不论亲疏，却能扶助那些谦卑而能居人下的人。要以此为戒啊！”
[古文原文]孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小子识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
[参考译述]孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊！这些话具体而又很中肯，说得合乎情理而又很有说服力。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样去要求自己，哪还能因言语招来祸害呢？”
小结
子曰：“可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。《诗》云：‘淑慎尔止，不愆于仪。’”（《礼记》）－－孔子说：“能够说到，但不能做到，君子就不说。能够做到，但不可告人，君子就不做。这样一来，老百姓就会言不违背其行，行不违背其言。《诗经》上说：‘谨慎言语和行事且得体，仪容端正有礼而没有过失。’”
说话可以致福，也可以招祸。说的如何，也是自身修养和心性的考验。要想致福而不招祸，就要不断修行、提高自己的修养和心性。慎言，要警戒啊！
(文献参考：《孔子家语》；《礼记》)