江澤民退休與「三個代表」入黨章

雖然北京一直在大張旗鼓地為江澤民的「三個代表」理論造勢，但由於人們把關注焦點集中在權力交接上，十六大的這個主題思想反而被忽略了。據透露，十六大政治報告將以江澤民去年「七．一」講話為基礎，即以江的「三個代表」理論為基礎。「三個代表」也會寫進十六大新黨章。在今春的「兩會」上，海南省委書記白克明甚至提出議案，建議修改憲法，把「三個代表」理論列入憲法。

三個代表官方宣傳升溫

所謂「三個代表」，即共產黨代表先進生產力、先進文化和人民根本利益。這是江澤民在前年視察廣東茂名時講的一句話，如今卻被炒作成江澤民思想體系。自去年江澤民發表「七．一」講話，明確提出「三個代表」以來，官方傳媒的宣傳就不斷升溫。今年夏天北戴河會議後，特別是 8月下旬中共公布十六大召開日期後，對「三個代表」的宣傳更是趨向高潮。胡錦濤9月2日在中央黨校開學典禮上發表講話，代表中央再次為「三個代表」定位，將其提到與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的高度。除了胡錦濤以下各級官員言必稱「三個代表」外，中共中央組織部、宣傳部聯合發出通知，要求全國各地組織學習宣傳「三個代表」。中共中央機關報《人民日報》發表社論，中央電視臺及各級黨報開闢專欄，介紹基層黨員學習體會。

最近，中共中央文獻研究室還出版了《江澤民論有中國特色社會主義》一書。中共內部對於領導人出書有嚴格規定，此書與當年推出鄧小平理論的規格相同。

毛澤東思想在中國40餘年具有至高無上的地位，直至1993年中共中央文獻研究室首次編輯出版了《鄧小平關於建設有中國特色社會主義的論述》時，才有了鄧小平理論的稱謂，並小心翼翼地將其提升到與毛澤東思想同樣的高度。如今江澤民的「三個代表」也被抬到了與毛澤東思想、鄧小平理論並駕齊驅的地位。更有甚者，不久前，中央電視臺公然在節目中稱江澤民的「三個代表」是「新世紀中國共產黨宣言」，已成為「中華民族偉大復興的行動指南」，隱然超越了毛澤東和鄧小平。

注定成為泡沫理論

江澤民力圖把「三個代表」作為十六大政治路線寫進黨章，顯然是希望以此作為自己的政治遺產留給第四代領導人。在自己不得不退的情□下，以中共精神領袖的身份繼續對未來政治施加影響力。

江澤民能否達到這個目的，值得懷疑。當其在位時，「三個代表」就遭到黨內元老挑戰。據透露，今夏北戴河會議上，鄧力群就指出「三個代表」是標新立異。黨本來就是代表人民利益的，提出「三個代表」，黨要代表的就多了，就沒有中心了。中共已有毛澤東思想和鄧小平理論，江澤民再提一套是變相的浮誇作風。

知識界在整體上拒絕為「三個代表」背書，不僅像鮑彤這樣的自由派知識份子撰文揭露「三個代表」的欺騙性，連胡鞍鋼這樣的體制內知識份子也曾寫萬言書批判「三個代表」背離馬克思主義。老百姓更以冷漠的態度對待。例如在中央電視臺播出的一段採訪中，一位農村幹部對□鏡頭說，自從組織村民學習「三個代表」後，村裡養的老鱉（水魚）更肥了，充滿調侃和嘲諷。甚至國務院在人民大會堂舉行的國慶招待會上，當朱鎔基在致詞中提到「三個代表」，試圖用高亢語調來博取鼓掌時，在場一千多名嘉賓只發出幾下稀落的掌聲，使坐在台下的江澤民頗為不悅。

如今江澤民還在台上，人們已經敢於當面對「三個代表」表示不屑一顧的態度，江退休後，又如何保證「三個代表」能成為他在未來繼續獨斷朝綱的理論符咒？意識形態時代早已過去，當年毛澤東的「繼續革命」理論也曾寫進黨綱和憲法，可是如今還有誰記得？鄧小平的改革開放在他身後能夠繼續成為治國政綱，不是因其理論高明，而是符合時代潮流，給老百姓帶來好處，給國家帶來繁榮。江澤民的「三個代表」注定要成為泡沫理論。