鄭貽春提案：反對三個代表入憲

按照中共十六屆三中全會的決議，三個代表在十屆人代會中將成為欽定修憲的重要內容。也就是說，三個代表將明媒正娶、大姑娘坐花轎頭一遭地被塞進《中華人民共和國憲法》。誠如我們所知，三個代表是中國共產黨的黨魁意志，是業已過氣了的第三核心江澤民頭腦中的臆想之物。如果要問任何一個有理智、有良心的人，只要他不受矇蔽，只要他把心擺正，他就不能不得出一個非常明確的結論：三個代表是完全不符合中國大陸社會發展需要的謊言集大成！三個代表是黨權意志強姦民意的一種冠冕堂皇的託詞，是沒有任何合法性、也談不到任何合理性的極權專制主義的自吹自擂，是中共毫無實際內容，卻不乏自欺欺人的自說自話。三個代表由此引發包括廣大中共黨員在內的愈來愈多的有識之士的不滿、憤怒和抗議，這，也就沒有什麼值得奇怪的了！

難道說，一黨專政、一黨獨大，而把其它黨派的人士，例如把中國民主黨的領導人一判就是十幾年，並且決不允許各種社會自組織系統的萌發與成熟，即不允許公民團體從事一切非暴力的和平的政治活動。這種野蠻行徑，這種反人類、反文明、反現代化的可恥之舉，還有什麼值得炫耀的代表性嗎？中共建政已達半個多世紀之久，人均收入在世界範圍內排名竟是一百幾十位之後，這，還有什麼臉面猴□似地大放紅光？在偉光正英明的奴役下，中國大陸已然成為貧窮落後的代名詞。這，還有什麼先進生產力的代表性可言？一些直言進諫的學者、詩人、作家，不是被共產專政法西斯似地抄家，就是被關進社會主義黑森森的大獄。請問，這也叫做社會主義先進文化的方向嗎？至於中國共產黨所自譽的代表最廣大人民群眾的根本利益，那就更是讓人如入五里霧中的天方夜譚了。只要前去中國大陸廣大農村深入地瞭解調查，就不難發現中國農民到底處在怎樣的一種非人的奴隸狀態;只要走向各級衙門的信訪接待站、走向各級人民政府門前的?大的抗議人群和上訪大軍，就不難瞭解廣大民眾究竟生活在怎樣的一種有冤無處伸、有苦無處訴的悲慘境地了;只要對比一下中共權貴一擲千金、一擲萬金的瀟灑與廣大下崗工人和永遠無崗可上的億萬農民的生活窘境，就不難體察到杜甫的「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的著名詩句，竟是對於現實社會主義制度栩栩如生的和一針見血的真實寫照。

綜上所述，可以認為，三個代表既不能代表先進生產力，也不能代表先進文化的前進方向，更不能代表廣大人民群眾的根本利益。三個代表只能代表一個，即，代表中共權貴的既得利益。從這種意義上講，三個代表也就是無德、無道、無恥。或者反過來說就是，中共的無德、無道、無恥，就是它的三個代表！

儘管三個代表是謊言的集大成，是流氓政治的充分顯示，但由於它是由中國共產黨黨魁的意志所認定的，於是乎就會很自然地被欽定的中共人大所通過，就會被欽定的所謂人民代表所苟同。三個代表因此就會堂而皇之地、有鼻子有眼地、像模像樣地寫進《中華人民共和國憲法》。中共的黨魁意志就是以這樣無恥之尤的方式明正言順地，並且是偷梁換柱地變魔術似地變成了所謂的國家意志。

三個代表入憲，是在原有的高度意識形態的產物之上，又增添了聊無新意的意識形態；是在高度政治化的產物之上，又增添了換湯不換藥的政治概念；是在老調重彈的腐朽沒落的極權專制主義的集大成之上，又增添了一個極權專制主義的新的集大成！也就是說，在已有的眾多的垃圾之上，又增添了新的垃圾;在原有的不堪睹目的廢墟之上，又增添了新的廢墟。總而言之，憲法在業已破敗不堪的基礎上，由於三個代表的加盟，而愈顯其前所未有的敗落，而愈顯其前所未有的野蠻，而愈顯其前所未有的骯髒！

反對三個代表入憲，就是反對政治野蠻，而提倡政治文明，就是反對極權專制主義，而追求自由民主，就是反對把中國大陸拉向王朝制的窮途未路，而走上人類文明普世價值的康莊大道。由此可見，反對三個代表入憲，其意義是深遠而廣泛的，其價值委實是無可估量的！

反對三個代表入憲，就是要求生活於政權奴隸之下的中國人民能夠切實地珍視自己不可剝奪、不可讓渡、不可藐視的人權，就是要求每一個中國人都要堂堂正正地、英勇無畏地、大義凜然地捍衛自己一切應有的政治權利、經濟權利和文化權利，從而使自己完成從臣民向公民的劃時代的角色轉換，並最終成為有良知、有操守、有擔當、有做為的大寫的現代文明中國人！

反對三個代表入憲，就是在消解、摧毀、破除並根絕共產極權專制統治的基礎上，把中華民族的全部智慧、全部才能，包括創造力、想像力和各種潛力，都投入到以平等、自由、民主、人權、法治為內容的公民社會的創建之中，以期早日實現中華民族心嚮往之的全面現代化的宏偉目標！

二零零四年三月三日