楊小凱是華裔著名數理經濟學家，從師於普林斯頓大學鄒至莊教授，習數量經濟學，取博士學位。最早的論著是「數量經濟學」。
中國經濟學者黨國英認為，楊小凱是當今世界最重要的經濟學家之一，在華人世界的經濟學講壇上開講他的著作是恰當的。
任不寐在「楊小凱，站在李慎之與路德之間」恰當地評介了楊小凱的學術成就，李慎之是無之以比的。
體內文化人把李慎之抬舉為「中國自由主義領軍人物」，是一種毫無證據的不負責「論定」，也足見體內文化人低劣的學術素養。九泉之下的李先生未可認同。中國自由民主運動不可能認同。
不客氣說，這是對當代艱苦卓絕的自由民主主義運動的不敬和挑釁！也是對削弱自由民運精神傳統、豐厚積澱、英雄人格的一種客觀配合，是良心不足，猥瑣有餘的中國體內文化人的虛假精神安慰。
可以肯定的是，作為一種思潮的頭領，特別是當代自由民運存在的條件下，必須有基本足夠的著述和實踐。對這兩方面，李先生是很難滿足的。所謂「新自由主義」是不是用體制內評定教授，研究員的簡單規格？比如，獨立出版過一本書之類，來論定李先生呢！
既然，缺乏足夠的著述和自由實踐，何以得有「博大精深」之類的種種評語。有人會說，「孔子有何論著」？那是不發達的遠古文化現象，豈能適用當今！
雖然，對「新自由主義」的論駁指定在「建設民運文化」「建設民運政治學」的範疇內，但我尚無暇顧及。
可是，我基本同意劉水「李慎之是大陸知識份子的遮羞布抑或招魂幡」的初步觀點。不怪李先生。
同時，另外說，當代「自由、民主運動文化」（簡稱「民運文化」）的全部歷史內容是劉水論點的正面論據！所以，他的前文十分簡約
什麼是「自由民運文化」？即是歷次民運極其漸進低落時期的有影響的文章、宣言、演講、聲明、聯名信、書刊等。
它們顯示了歷次自由民運的緣起、發展、結局和評價，代表了自由民主主義的時代精神和歷史方向，具有旗幟意義。並且，自然拱現了自由民主主義的代表性事件和人物，是自由民運的豐厚歷史積累、卓絕精神財富、光榮堅韌傳統的原始見證。是自由民主主義在當代中國的歷史根據和精神依托。
鑒此，我應該重複《當代民運以自由和熱血迫使中共僅僅將「人權」字眼載入專制憲法--25年「人權」入憲路回望「中國人權宣言」及「同盟」》的重要引言：
余雙木在「從體制內變為堅定的自由主義者」中正確並清楚地指出：
「李慎之的逝世，是中國自由民主事業的一大損失。但從他逝世引起的反響來看，體制外力量早已成為爭取民主自由的主力和主流。」（《解放》2003年6月號）
在這裡，余雙木對「體制內外」的格局做了基本的區分。並且，承認和肯定在李慎之逝世之前，「體制外力量早已成為爭取民主自由的主力和主流」。
這就是經過我們反覆證明的「自由民主派」是中國民主進程的「主力先鋒、本原機制、主角角色」的屬性三要素。其中，有的「黨內改良派」「反叛共產黨人」進步為「民主派」。
中共黨內的「先知」顧准歿於1974年。「顧准文集」出版於1994年。
「不在刺刀下做官」並號稱「中國自由主義領軍人物」的李慎之歿於2003年。其「風雨蒼黃50年」，出盧於1999年。
在「體制內」鳥籠裡哇啦哇啦的所謂「新自由主義」，有理由尊稱李慎之為「中國自由主義的領軍人物」。因為，藍天下翱翔的大雁無力體驗宇宙的無垠。
然而，無論是「顧准文集」問世的1994年，還是「風雨蒼黃50年」出盧的1999年，距離79民運遲到15-20年。距離89民運遲到5-10年。而且，重要是，沒有達到自由民主運動現實主義的思想標高。
社會政治思想史的變遷不是單純學術的。即使倫學術，「社會民主派」已經創建了「民運政治學」。並且，成為「民運文化建設」「民運政治學」的學者、專家、研究員。
57右派的前輩自由主義者們和中共進行的是簡單的政治較量。
◆民主牆運動作為大陸現代自由民主主義的發軔，沒有落在體內高級知識份子，卻歷史地落在了青年「自由民主派」的肩上，這不能不是我們的難逢機遇和光榮使命，也不能不是中共體內專家、學者們的歷史和現實遺恨。
◆只有當代自由民運才是「新自由主義」的精神家園。
◆集權共產體制何曾是「自由主義」的土壤！？偽矣！
86年10月，楊小凱作為索羅斯資助的「中國開放與改革民主基金會」的首選「中國代表」，被中國政府否決。同樣，我的首選「顧問」也被否決。
把一個七尺男兒比作「珠沉玉碎」，是因為小凱在我的心中，是一個有才華的柔美淑女。
文革中，楊小凱青年氣盛，舍我其誰的歷史感、責任感充斥在他的每一個細胞，每一根血管。
一篇「中國向何處去」的雄文，使他成為長沙市湖南省聲名顯赫的「革命闖將」。
在「無產階級專政下繼續革命」的空氣籠罩下，他「公然」反對「周大總理」，下獄10年，其母歿於非命，實在是兩代人的悲劇和洗禮。其父，曾經作為帥孟奇的「弟弟」，一同開展地下工作。
歷史上，湖南的幹部就有一股「反周」潛流，似乎認為，做我們毛主席大管家的，不應該是一個浙江紹興師爺。當然，還有一些如「任用幹部」「路線鬥爭」「經濟建設」派系糾紛的具體內容。
86年盛夏，酷日當空的一天，應楊小凱電話，我帶著女兒來到他下榻的「體改所」招待所，第一次和他見面。桌上攤著幾張寫了一半的文章稿紙。
我們首先說起監獄的生活。他奇怪，北京的監獄，怎麼吃得飽？可見，外省監獄的污糟。他說，那時，年輕，個子大，飯量大，經常挨餓。現在，留下的後遺症是，惡夢中會不由自主地雙手捶床。
我對他出獄不久幾年能夠去美國讀書，感興趣。他說，是在監獄向一個老右派學的英語。
86年的中國政局似乎又回到了「中國向何處去」的命題和怪圈。據說，他學業完畢，這次回來給「體改所」講課，再去香港或澳洲謀事，若干年後，意圖回美國發展。他為自己的戶口不能遷入北京而無奈。
86年的國民經濟是平穩的一年，也是隱藏危機的一年。
我問他，照這樣下去，中國的經濟改革行嗎？是不是亞洲「四小龍」的模式？他說，是。還說，蘇聯的計畫經濟，發展快，是成功的。誰都沒有料到，計畫經濟支付不起巨大的代價和浪費，90年代初，蘇聯終於垮掉。
列寧的奇特和矛盾在於他作為「西歐主義者」，一生反對俄國農民社會主義的村社制度。然而，他發動早熟的十月革命，將他自己逼上了「農業社會主義」的龐大實驗場。70多年後，他的國家又回到了西歐軌道上。
我和他淺談了什麼是制度的優越性問題。
歷史學家都說，秦國之統一中原得利於優於奴隸制的封建制。但滅亡何之以速！？
古羅馬和奧斯曼帝國，征服歐亞，其政經制度遠在秦磚漢瓦以下，仍舊「荒塚一堆草沒了」。
一、二次大戰都是武力兼併之戰，德意日的制度優越嗎？不過是傳統封建制、現代民主制加資本主義大生產。最後，都戰敗了。
中世紀，蒙古族在中原立國元朝89年之外，橫跨歐亞大陸還建立了四個「大汗國」，分別不過幾十年。農耕時代的牧騎制度優越呼！還有拿破倫帝國，德意志第三帝國，蘇維埃聯盟大帝國的制度，優越嗎！
可見，落後社會民族可以依靠國家集權吸取先進生產方式，發展經濟，富國強兵，卻不能富民。
靠暴力發家，依戰爭而亡，僅僅對戰爭和擴張來說，那些大帝國是優越的，適應的。然而，是爆髮式優越。特徵，是「國富民窮」。
不能說，這種制度是人類生存的優越選擇。當然，也是人類曾經不能免除的厄運。今天，在美利堅帝國和中華帝國的暗中對峙下，台海一決，能夠倖免嗎？
他聽著，若有所思，結論說，權力和野心通常是歷史的槓桿。你看，贏政、愷撒、成吉思汗、希特勒、東條、斯大林……國家、民族經常是統治者的工具。代價，也要由二者來承擔。
這年年底，爆發了86學潮。
86學潮是「57右派啟蒙發端，78民運開拓奠基，86學潮發展壯大，64抗暴全民覺醒，93-96上書前仆後繼，98組黨後期戰略、建設民運文化標誌成熟，人權抗爭網路時評後續深化」「七大民運史觀」中的重要鏈條。
86學潮，校園民主，遊行示威。
以"安徽科技大"、上海"交大""同濟""華東師大""復旦"為前導，市民參與，高呼口號，舉起標語。"睡師猛醒"，"民主思潮，浩浩蕩蕩"，"要人權、反暴力、反官僚、反愚弄"，"反漲價"，"藝術自由"，"提倡平等"，"反對新聞壟斷"，"堅持改革，""實現社會民主"。學潮波及全國高校，民運進一步街頭化、規模化、民主政治化。
報載貴州民主勞工薛德雲、上海民主勞工史關福等代學生受過，被處刑罰。今天，還知道，楊天水，張林一群人最早在江蘇、安徽、海南、雲南的民主活動和受罰就在這個時期。
中共總書記胡耀邦因平息"資產階級自由化"學潮不力，被迫辭職。
受"右派運動"的沐浴及"民主牆"民運的海內外影響，派生出80年代"黨內改良派"的"資產階級自由化"，代表人物是方勵之、王若望、劉賓雁、張顯揚等，在高校和學界產生重要作用。後被清除出黨。其中，王若望是傑出的「反叛共產黨人」，堅貞的民運民主派。
臨別時，我把「獄作」「農業社會主義批判與改革」的手稿副本送給了楊小凱，祝他成功順利。
永別了，親愛的兄弟，放心走吧！
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(大紀元記者凌雲墨爾本報導)世界知名華人經濟學家、澳大利亞莫納什(Monash)大學教授楊小凱先生因身患晚期肺癌，不幸於7月7日早晨7點49分(北京時間5點49分)在家中去世，得年55歲。追悼會定於7月14日下午舉行。
楊小凱教授去世時其妻子和三個孩子都在身邊，楊小凱夫人表示，先生走時很安詳，希望朋友們不要太難過，因為長期受病痛的折磨，這對他來說是一種解脫。
楊小凱學名楊曦光，小凱為乳名。1948年出生於吉林敦化。
據楊小凱教授的學生介紹，就全球華人經濟學家而言，對中國的政治變遷和經濟改革有切身體驗和真知灼見者，是少數；能對現代經濟學做出理論性或挑戰現有理論體系者，是極少數；而同時具備這兩個條件者，更是希缺得如鳳毛麟角。楊小凱，這位頗具傳奇色彩的華裔經濟學家，卻有幸成為其中之一。
楊小凱教授生前任澳大利亞莫納什（Monash）大學經濟系講座教授，澳大利亞社會科學院院士，遞增報酬和經濟組織研究中心主任。他的論文見諸於《美國經濟評論》（AER）、《政治經濟學雜誌》（JPE）、《發展經濟學雜誌》（JDE）、《經濟行為於組織雜誌》（JEBO）等國際一流的學報，已出版了《專業與經濟組織》、《經濟學原理》等多部中英文專著。
楊小凱教授追悼會定於7月14日下午2點舉行，地址如下︰
St Darnabas Anglican Church, Glen Waverley
800 Waverley Road, Glen Waverley, VIC Australia
電話︰(00613) 95607494
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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