孫豐：胡錦濤保先運動批判（一）

我們曾經論述過：人類分子沒有先進與落後，根據是：人是物質，物質只有物性，「先進與落後」不是物的性，而是空間的關係。它首先揭示距離，夾帶上一定的倫理要求。確切的說它是用既定的心理對距離關係做出的性質評定----先進性說的並不是距離而是距離的關係質，「先或後」是由主體按照自己需求的被滿足狀況就距離關係做出的質性設定----只有衝著主體才能說有先有後。而距離是對空間做的區分，哪來的先進與落後的關係？

先進性是人的立場，決不是人的物質性質。只要是立場就是個體的或一部分個體的，就不是所有個員的共性，那就沒有普遍有效性。

世界上沒有先進的人，當然就沒有先進份子的黨！

世界上的人只有良善或毒惡，而政黨只有正義或非正義！

人是物質，當然只能根據著自身的物質性發生倫理。因此----

做為倫理原則的正義所據於的是人的物質品質；

而先進性所據於的卻是某些分子的主體需要。

我要告訴共產黨：胡錦濤是主體，我孫豐也是主體，胡錦濤們的主體性可以成為公眾用來倫理的標準，為什麼我孫豐們的主體性就不應成為倫理標準？共產黨對此並沒有令人信服的理論證明。共產黨從不證明，而是了靠剝奪生命。

我還要再次告戒共產黨：無論胡錦濤的還是我孫豐的主體性都是個體的，個別的，只有自身有效性，都不是，因而也不應成為倫理的根據----在造物主把我們創造為人的那一刻，已經把倫理的根據永恆地鑿在了我們生命裡----這根據就是我們人類成員的「人人都是人」這個普遍的，不可抗拒的事實性。

人人是人的無可抗拒性，奠定了互間聯繫上的不能懷疑的平等性。

毫無疑問，社會的一切原則所能服從的都是正義。社會的領域和問題雖可能無限複雜，但其根據卻永遠是那同一個----正義。

先進是對不同分子所處位置做的比較，可不同分子都是平等分子，哪一分子有設定先進標準的不疑資格？這不許意志來信口雌黃，得從人類的普遍性裡尋出根據，個體間的比較哪來的普遍有效性？

正義說的卻是因人類成員同屬一個來源，同一物種事實，同源、同根、同類的事實當然在資格上也應絕對的平等。

下面的思想十分重要，它完成了對正義性與先進性的還原。請閱讀者牢記。

正義是人的倫理。不論語言上有多大差異，全類共一標準。

先進性卻是意志的設定。各個人都能設定，誰的應該為準？不能被證明。

正義和先進性的根源分屬不同世界：

正義的意思是：人的後天能動性在應用上要符合它的先天客體性----這一聯繫是人類自身對自身的，因為人的主觀能力（精神）在生命內，生命又就是人的自身，意識和生命當然就是本體內的聯繫。後天的意識是從先天生命裡發生出來的，怎麼發生也發生不到生命外去，當然是生命的構成成份，猶如人的肢體之對身體，是本體內的從屬關係。可見，正義雖是用於主觀意志的，但它的根據卻就是生命的客觀性本身。

做為規範行為的標的，「正義」，是加給意識的；但「正」做為行為遵守的標準，它的意思是要行為與生命的物質性相符合。人的物質性來於天，絕對公平、屬之人人。先進性僅是對著後天能力的使用而言，只有在主觀能力與主觀能力之間做這種比較----「先進」是一些成員根據自己的滿足要求向另一些成員提出的行為規則，事實上就成了社會聯繫中不同成員的地位等級，自認為先進性的那些成員就居於上等地位，一般或後進的那些成員則處在低等地位。

因先進與落後只能在成員之間進行區分；區分的結果就成了社會等級。

而正義卻是以據著全體成員的共同性質。它提供的永遠是平等。

因此一經實踐，先進與落後就必然轉換成實際的社會等級----凡能成為先進份子的就進入上等級，能對他人發生支配，是為上流社會，貴族分子；

所以先進份子=上流社會=權勢階級。

而落後分子=下等人群或弱勢人群。落後分子中最低等級的就是社會的另冊成員，是上等級的先進份子們任意凌辱，用為殺雞嚇猴以保證「穩定壓倒一切」。

共產黨人的「先進性」一旦進入實際運用，就演變成共產主義社會所特有的霸佔、掠奪----中國社會那越反越腐敗的現實就是這一判斷的有力證明。

只有社會之根紮在正義上，才能保證社會不形成上下等級，沒有上流社會才能沒有特權階級，才能達到人人都處在社會的機制之中，被同一機制所嚴格約束。

而只要社會把根札在先進性上，以先進性自居的人群就必是特殊的，社會就建不成機制，它的實際狀況就必是特權人群的肆意霸佔、掠奪，欺凌。看蘇聯、中國、朝鮮、越南、柬甫寨……哪一個共產政權能避其外？所以我們一二再地提醒社會，特別提醒那些立志於在中國實現民主的英勇鬥士，也提醒共產黨內、軍內那些正在尋找社會出路的開明人士----

「共產黨的先進性」是個十分反動的命題，它的要害是製造特權等級，是師出壓迫的的藉口。因為人類中沒有先進份子，強行製造先進就必將惰化成霸佔分子，掠奪分子。誰都不能對自己實施霸佔和掠奪，這種方便當然地只能對著別人。所處社會等級越高，霸佔的概域就越廣。所以，先進性這個概念一經成為官方社會的主流觀念，它馬就也就具有了機制功能----成為製造社會等級的範模。先進性直接演變為霸道性、侵犯性、攻擊性，是貪慾的剌激和發酵埸。

而正義卻僅是一個理則，理得通過「倫」才能得到；倫是人的行為，行為的發動需要動力，這動力就是人的生命性，而正義所關恰恰也是生命性，所以倫理就像用手剝筍那樣，一層層的剝落，或像順籐摸根那樣以果追因。

正義是先天綜合概念。

先進卻並不是一個理，而是一個標的，標的是由意志主觀地設定的。

分解正義能得到三個獨立的成份：其1、正義是個人或群體或社會用為規範行動的標準；其2、需要或能夠依照正義標準的是人的後天生成的的意識能力（精神）；即便是社會確立的價值、立法……等等也是精神產品；其3、正義所根據的就是生命本身，因此它是本體內聯繫，即人不能抗拒的從存在那裡帶來的客體性是能選擇的意志的根據。正義就是要人在具有了選擇能力並在選則時，遵守自已原來就有的不可抗拒性。這些聯繫只要我們仔細地觀察就能發現----

社會所以形成是因人主觀能力的生成，讀者自己可以想想：人在後天裡所形成的意識在人的存在中處於什麼地位，有何種意義？----其實不論個人意志還是社會意志都是用來規範「幹什麼」和「怎麼幹」的，由於人的意識只活動在「想和干」以內，就只習慣於指向所想或所要干的對象，不經悠久的進化是想不到回答什麼才是「所以如此想和所以如此干」的根據的。人類之所以必然地要倫理，就是為回答「應該如何想、如何干」的。正義指出了行為與生命的關係----是生命在行為，當然行為所滿足的就是生命。

生命需要怎樣的滿足和怎樣來滿足，就是倫理的任務。人之所以必須倫理是因意識能夠選擇，可以通過選擇只滿足不可抗拒的方面。政治是為倫理所包含，政治就是倫理，政治把根就植在正確的理上，正確之理只有通過倫才能發現。正義所指出的就是正確之理----「正」這個單詞本身就是複合的，因為只有兩個以上的要素相符合才能算為正，所以正義既揭示出一個去符合的力量，也指出被遵守的標準。是什麼力量去符合呢？是意志，因為意志能選擇，它才應選擇那當選擇的，拒絕不當選擇的。

哪是被符合的標準呢？是生命，因為生命是不可抗拒而有，若去抗拒它，它就喪失了存在。而且生命屬之人人，是當然的普遍性，其實「推己及人」、「己所不欲勿施於人」也就是生命的普遍性。

正義做為倫理的唯一根據，它既滿足了生命的推進----保證了生命的延續；同時又滿足了生命是普遍性事實----你是人，別人也是人，你在滿足自己生命的同時必須以不危及他人的存在為前提。倫理就是推己及人。

推己及人是任何時代任何社會的唯一有效的原則。

在人的先天性裡哪有什麼先進性？！先進性在物性之外，是距離關係，它怎麼可以做倫理的一般原則呢？

要知道先進不先進這是在人類成員之間發生的比較，可人是世界中的，全類共同的，無差異的事實，哪來的先進人與落後人？生命世界里根本不存在這種關係。先進與落後是意識世界裡的，是主觀選擇，決沒有普遍有效性。

要知道人並不等於意識，人也並不直接就是意識。

人是有意識能力的生命，人直接的是有生命性的物質。保證生命的物質性是意識的天然職份，而保證生命的物質性是對全類範圍而言的。一旦用先進性取代了正義性，立刻就肢解了全類共同性，即瓦解了類的公平性，造成社會等級，因而正義所據的是人類不可抗拒的物質品性，只有正義性才是秩序的有效保證。才是社會昌盛安定的條件。正義保證的是人人，先進卻只優待少數。

說共產黨具有先進性是一種邏輯偷換，第一個錯誤犯在把距離性質加到物質性質上----把對距離關係的區別強加到物質的人身。

第二個錯誤是「先後」並不是個倫理聯繫，而是立場追隨，共產黨卻強把它當成倫理取代了正義。

一切政黨都只服從一個原則----正義，政黨的區別性只表現在達到正義的道路、方法上，民主黨通過對民主之質的理解來趨赴正義，共和黨卻用程式來保證。正義是倫理的唯一根據。正義不需意識來設定，它原本就在生命裡，它原本就是生命。但共產黨的先進性卻是自我的吹噓，它的標準是完全由共產黨信口捻來。本文闡明的原理是----共產黨缺乏的是正義性。

胡錦濤正挖空心思提高的是人類中根本不存在的先進性，先進性是霸道性的藉口，因而胡錦濤正在的努力是強化共產黨的侵略性、攻擊收、霸佔性，其結果是分化民族，分裂民眾，肢解文化，埋葬倫理。在人品上還算正派的胡錦濤正用他的努力把中華推向深淵。我不能不說，對政治的胡錦濤，只有喊出：堅決打倒！

下一節要闡明：正義性就是合法性，缺乏正義性就是沒有合法性。共產黨是非法的社會力量。(文章僅代表作者個人立場和觀點)