徐水良：余、郭之爭和「非政治化」幽靈

近日發生的余傑和郭飛雄之爭，如果放在一般常規情況，恐怕很難理解，至少讓人覺得荒唐。試想，作為同一個代表團，大家一道出來，並且被很多人認為，他們都是為中國的自由、民主、人權事業而奮鬥的朋友，平時他們之間不僅沒有表現出什麼矛盾，過節，而且好像都是在共同奮鬥、相互支援的模樣，有必要搞成這個樣子嗎？即使是一般朋友，或者從不認識，只有這一次為共同的事情，走到一起，大家有機會去見布希總統，也理當高高興興一起去，也沒有必要幾個人合起來排斥另外的人，並且為了排斥其他人，不惜演出太平天國洪秀全楊秀清之類天父降旨的鬧劇；而事後，為了自圓其說，又不顧人格，不惜撒謊，硬要歪曲白宮意圖，把布希總統接見中國人權人士，說成是僅僅接見家庭教會，誤導幾乎全部中文媒體和中國人，使大家都信以為真；並且在客觀上，有效地為中共化解白宮、布希總統和美國政府對中國的一個重大行動；還在客觀上有可能使大多數持不同信仰、不信基督教的中國人，產生誤解甚至反感，以為布希總統有意扶持中國家庭教會而歧視其他信仰，要把基督教信仰加給中國人。

產生這樣的事情，按常理很難理解，只能讓人感到荒唐。所以，要理解這種事情，我們只能假定，有某種強大的甚至難以抗拒的力量，在背後起某種重要作用。

這種強大的力量，是意見不同嗎？但他們的情況，不是你死我活，或者矛盾鬧得大翻天，相反，我們沒有看到他們之間過去有什麼大矛盾，過去他們好像倒是相互支持。而不同意見，任何人相互之間都會有，意見不同沒有必要鬧成這種樣子。是宗教原教旨主義嗎？有點像，但即使宗教原教旨主義，似乎在這里根本也沒有必要這樣做。有人說某人發瘋了，發瘋的人當然會有這樣的舉動，但他們好像也沒有發瘋！

人們還可以做其他各種假設，是否能夠說通，我們不知道。但如果我們想一下從去年六四紀念以來有人強行推行的「非政治化」，以及「非政治化」這個幽靈在海外和大陸反對派中間不斷地遊蕩，那麼，我們也許就能提供一種解釋，至於這種解釋是不是能夠讓人恍然大悟，我不清楚。

自去年三四月份籌備六四紀念活動以來，產生了一種很為荒唐的現象：一些人，過去一直在搞政治，高呼打倒共產黨，一直堅持從事抨擊中共六四屠殺，要求平反六四等等徹頭徹尾的政治活動，並且曾經批評法輪功不搞政治，不斷向法輪功以及維權人士宣傳：維護信仰自由和人權，離不開政治，要法輪功和維權人士從事政治。但就是這些從來搞政治的一批人，現在忽然反過來，指責法輪功和維權人士搞政治，說紀念六四，要非政治化，不要搞得那麼激烈。真是讓人大大地吃驚，不知道他們究竟要搞什麼。紀念六四，本身就是政治活動，怎麼能「不搞政治」「非政治化」？要不搞政治，非政治化，你就不要紀念六四！

有人說，不要搞政治，沒有必要搞得那麼激烈，這個指令是從紐約中領館出來的，我不知道這種說法是否為真；但是，通過這種辦法，把政治反對派，把民運，與法輪功，與遍佈全國的維權民眾，與地下教會、家庭教會的教徒等等，相互分開，肯定是中共非常希望的。

本來，紀念六四這種純政治活動，以及在當代中國條件下，已經與政治密不可分，成為中國當代政治一個附屬部分的反對政治迫害等等的維權活動、維護自由和人權的活動，以及為維護自己信仰自由，反對政治迫害的法輪功活動，不可能與政治分開，這種道理，對於政治反對派說來，幾乎是人人都懂得的常識。現在忽然不對了，忽然反過來了，幾乎讓大家大吃一驚，搞不清究竟發生了什麼事情？難道這些人都瘋了嗎？顯然，這些人沒有瘋！人們無法理解這種情況，所以做出各種各樣的假設。不過，最後，大家似乎有了比較共同的假設。這就是：如果我們看看在背後操作的某個強大的政治力量，那麼，我們就不難理解，為什麼竟然天天搞政治，甚至在公共活動中從來搞政治的人，為什麼似乎都瘋了，都來反對這種常識！許多人覺得這些人瘋瘋顛顛，精神分裂，前後不一，很難理解等等問題，也許就可能不再存在，也許就覺得不難理解了。更何況其中有些人，本來就讓人覺得可疑。

在這裡，我無意在現在做出什麼肯定的判斷，但我想，這個猜想和假設，這種思路和邏輯，恐怕有它一定的合理性和存在的餘地，留待今後實踐的檢驗和判斷。

徐水良
2006-5-20日(文章僅代表作者個人立場和觀點)