專訪仲維光：文化與百年來中國社會歷史的變遷
——談神韻展現中華文化的重生

2008-04-28 00:14 作者:黃芩

神韻巡迴藝術團兩個半月來，在古老的歐洲大地引起轟動，神韻為什麼會產生如此巨大的轟動效應呢？為此，大紀元記者黃芩採訪了旅德哲學、社會學學者仲維光。他原在中國科學院從事近代物理學思想研究，後在德國魯爾大學研究當代中國思想文化問題，現在專門從事科學哲學認識論方法論、尤其是社會科學研究中的問題研究。 仲維光於去年在柏林和今年在杜伊斯堡兩次觀看了神韻藝術團的演出。仲維光受訪時，一氣呵成了下文。以下是根據仲維光的採訪錄音整理：

我這是第二次觀看神韻藝術團的演出，這次觀看體會得更深了。上次是去年在柏林觀看的，從藝術的現象、表演、場內的氣氛和神韻所帶來的氣象，感想更多。但是這一次我想了一些更深的問題。

神韻揭開了中國百年來的文化史、精神史對神韻藝術團在世界各地的演出究竟怎麼看呢？我本身是搞科學哲學，也就是搞物理史的，在物理史上有一個很重要的概念，最重要的、最具有決定性突破的常常是在那些最簡單、最普通的問題上。對於神韻藝術團的演出，有許多人有各種各樣的評價，如有的人從歷史的角度看，演出有多偉大、質量有多高、節目的編排如何等等。但是我覺得，神韻的演出恰恰是在人們所看到的最普通、最基本的問題上做出了突破，所以他對於中國的社會意義才更為深遠，也更大。為什麼這麼說呢？人們在觀看演出時，要動腦子，稍微離遠一點，就會發現他的意義。

我拿近代中國三、四十年來的幾個大的歷史事件來對比，這幾個大的歷史事件大家可以看到，七六年的"四五"天安門廣場事件、八九年的"六四"、和九九年對法輪功群體的鎮壓。那麼我們來看一下，在七六年的"四五"天安門廣場事件被鎮壓之後的幾年，它給中國社會的影響和帶來的變化有哪些呢？時隔三十多年，我們就會看到，七六年只是在表面上出了這麼一個現象。但在其後，儘管中國社會揪出了四人幫，中國社會有了所謂的改革，但是在歷史上、政治上、社會結構上和在文化更深的層次上，七六年的"四五"事件沒有帶來任何結果。

再來看一下八九年的鎮壓之後給中國帶來的政治上的變化。中國等八九年之後才對共產黨有了一個在政治上表面上的反抗，有了一個所謂民主運動，一些知識份子也才開始走出來。但是在一、兩年之後，八九民運很快就走入了低潮，所帶來的也只是一些政治上的變化和所謂的現象，例如在海外有了一些民運組織，而這些民運組織很快的在三、兩年之後就走了下坡路。

九九年對法輪功的鎮壓之後，大家可以看到，在當時法輪功絕沒有像八九年時那樣。當時所有的民運人士和跑出來的學生受到了全世界的熱情接待和理解，全世界都認為這是中國的民主運動、人權運動的第一次爆發。但是在這樣一個大的、熱情擁抱的背景下，八九年的民運逐漸走向了低潮，我們很應該反思一下為什麼？

九九年，中共開始非法鎮壓法輪功之後，實際上法輪功在整個世界上是處於一個不被人理解的處境，而且包括中國的知識份子，甚至包括一些民運人士在內，對法輪功都是不理解和排斥的。但是從九九年到零四年底《九評共產黨》的出現，經過了五年多時間，逐漸出現了每年的全球華人新年演出。經過了開始的嘗試、到初具規模，發展到了現在神韻演出的高度和規模。我們看到中國這三次大的事件之後，只有九九年這一次引發了一個這麼持續的、深刻的文化的現象的產生，文化運動或者說是文化追求的產生。因此在這個意義上來說，大家對比一下七六年和八九年，我們就能夠看到神韻藝術團今天演出的更深刻的意義了。

也就是說九九年中共對法輪功的鎮壓，這次鎮壓所觸動的對象是法輪功修煉者，而實質上他所觸動的是最深層的精神和文化問題。所以在這個意義上，我覺得神韻藝術團的演出是在這個土壤上誕生的，他是在一個最簡單、最1、2、3 和最根本的問題上邁開了重新走回傳統的路。所以從這個意義上來看，神韻藝術團的演出實際上揭開了中國整個一百年來的文化史、精神史甚至包括在政治史上的反抗運動的心理。因此在這個意義上怎麼來評價神韻的演出，多麼高的評價都不為過。

神韻在藝術上展現中國舞內涵在這裡我們還可以看到神韻藝術團在很多方面走向了一個新的起點，包括在歷史、政治和文化精神上新的追求、在道德倫理上新的追求，還有在藝術形式上新的追求。在前兩方面不少人都看到了也談到了，但是在藝術上新的追求，或許還沒有更多的被人注意到，事實上神韻藝術團的編導們、那些從事演出的人，他們已經非常有意識地在做這一切了。

中國從五四以後，經過了將近百年來的片面西化的教育，很多中國人對於自己的東西妄自菲薄，對於中國自己的藝術形式覺得不如人家。我們大家可以反省一下，過去五十年來，很多人講：中國沒有舞蹈、中國人是沒有宗教的、中國沒有像西方的那樣歌唱、我們中國京劇也不如西方的歌劇等等。包括中國的舞蹈也就談不上和人家優美的芭蕾舞相比了。但這次神韻藝術團他們在舞蹈裡就提出了中國人的舞蹈他的內涵是什麼，中國人在這種舞蹈的內涵上他們的藝術形式又是什麼，這樣的一種探索，這樣的一種起死回生，他代表了一種真正的中華文化的重生。

我覺得作為中國人來說認識這個很難，但這些東西對於西方人來說，認識起來倒很容易。神韻復活了中國傳統舉個例子，比如說去年德國有一個很著名的畫家，兩次到中國舉辦展覽，他到了中國之後發現中國畫家很令他失望，他說："中國的畫家沒有任何中國的傳統，所有的技巧和筆法都是我們西方做過的，他們實際上丟了最根本的東西。"實際上就是在這種表面的ABC裡並沒有引起中國當代的藝術家、中國所謂的演員們或其他各種藝術形式的人的注意，而神韻藝術團注意到了這一切，因此在他們的演出中，並沒有那種風馬牛扯到一起的那種雜八湊的改革，而是從內容出發，從表現人的氣質和追求出發，把中國傳統的東西復活了。

我當然不認為中國傳統的東西就一定是唯一的，但是我認為中國的追求，他一定有自己的形式，一定有自己表演的程序，這一切我覺得神韻藝術團在藝術形式上已經開始了踏踏實實的、返回原地的ABC的追求。當有了這一切為基礎之後，當紮好了根以後，才可能吸收外來的營養，比如植物學的嫁接等等。而你沒有自己根基地引入外來，那麼，產生的那種東西就是一種四不像，甚至於就像中國現代社會一樣，都是一種畸形的發展、一種怪物，這個只要大家從中國社會裏跳出來就可以看到。當然中國社會的人已經見怪不怪，已經入鮑魚之肆，久聞而不知其臭了。

當然我也知道在盛讚神韻藝術團的時候，有些人會挑他的這個毛病或那個毛病，為什麼呢？大家不要忘了，一百年以來，我們中國人已經把這些東西忘了，已經失去了這些東西，現在重新走來拾起。大家還不要忘了，神韻藝術團是在一個非常艱苦的情況下，做這種重新走傳統道路的努力，現在只是法輪功學員、有法輪功學員背景的神韻藝術團在做，神韻藝術團的演出是在迫害與反迫害的活動中進行的。當然中國人是有多元的，而那些不是法輪功學員的，那些在其他方面也在追求中國新的社會，也在尋求和中國傳統對接的人，你們究竟又做了些什麼？如果我們大家都像法輪功學員那樣，和法輪功學員站在一起，呈現出一個在恢復中國傳統文化的大背景下，多元的追求的話，那麼神韻的演出將會更豐富，整個中華民族的文化追求更加斑斕多彩。但是我覺得通過神韻藝術團的回歸傳統、回歸ABC的追求，逐漸的也可以從另外一方面顯示出中國社會在其各方面，在藝術方面、在其他方面的畸形和本來面目。

從所有這些來說，我覺得神韻藝術團確實是為我們的文化追求、為我們對於生活的追求帶來了新的基礎，帶來了一個完全全新的氣象，在這樣一種情況下，我認為，無論怎麼高度評估神韻藝術團都不為過。 只有神韻能抵制黨文化的毒素。神韻藝術團的演出我們還可以對比中國大陸的一些情況，在前次採訪中我已和春節晚會做過對比。我們剛才講了，神韻代表了中國傳統。中國大陸共產黨也在宣揚中國傳統，但是對比一下就可以更加發現神韻藝術團他所走的路的正確和紮實。

現在還有一個非常現實的、非常活生生的例子，比如說，中國大陸剛剛頒布了一個新的所謂教育部的決定，在各個中小學引入京劇教學。但是他們引入的京劇教學是什麼呢？是樣板戲！這是一個很可笑的現象，如果引入樣板戲是引入中國的傳統教學，那麼在文化大革命裡，應該說中共傳統保留的最徹底的了，因為那時候樣板戲是每人都得唱，只有這幾個樣板戲可以唱，文革的結果是徹底地斬斷了中國人的傳統。拿樣板戲來作為中國京劇傳統，中國政府簡直就是在諷刺自己，當然中國政府已經香臭不分、好壞不知了。中國政府把樣板戲作為傳統京劇，它所認知的中國傳統是些什麼，我們大家也就明白了。

所以在這裡我們也可以看到，恢復中國藝術是在神韻藝術團，是在海外法輪功學員和其他一些對中國傳統、道德和倫理追求的人當中的，在這個意義上，我覺得神韻藝術團所給我們帶來的追求、他的深遠意義，再過十年，我們會看得更清楚，幾年後，我們就會看到，只有神韻的這種精神力量才能有效地抵制中國共產黨的那種專制、那種集權的、那種帶有毒素的文化，中華民族回歸了真正傳統文化，中華大地才會有健康土壤。 神韻是世界文化極大豐富的寶庫神韻藝術團回歸到中國傳統文化，實際上是對世界文化的一個最大的豐富。

現在我們看到，中國政府拿到世界上來演出的東西，常常是把中國傳統的一些皮毛，來貼到自己身上，但是他們內心深處是反傳統的，所以在他們內心深處，傳統根本就生不了根兒。

從神韻的演出我們可以看到，神韻進行的是一種真正的、徹底的和純粹的中國傳統的藝術、思想、倫理和道德的追求。當人們越來越多地認識到神韻演出代表中國最純正的傳統文化的時候，人們就會發現，世界就會需要這樣一個中國，而不需要變態的中國。反過來我們大家也可以仔細分析現代中國的情況，現在共產黨統治下的中國，實際上已經不是中國了，實際上是一個馬克思主義的中國、是一個在西方產生的共產黨的中國，大家可以到中國看看，為什麼北京變成這個樣子，就是因為中國共產黨首先是共產黨，然後才加上中國兩個字，是共產黨對傳統就沒有感情，它認為自己是代表真理、它的權力是唯一。

這點也可以對比，你看看北京現在對於傳統的建築、對於老北京這種沒有感情的拆毀，當年我們在德國也可以看到，比如說在東德萊比錫，曾經也拆除了幾座宮殿，那個情形和中國是一樣的，比如把萊比錫大學變成馬克思大學時，當時就在那裡拆除了一座有六、七百年歷史的宮殿，而為了建成馬克思廣場這種東西，實際上所有的共產黨對傳統的態度都是一樣的，所以今天神韻藝術團的這種重建和恢復傳統文化的演出，這種對世界的文化藝術帶來的豐富性也是會慢慢的、越來越多地顯示出他的意義來。

中共對神韻的破壞只會使神韻的影響越來越擴大中共對神韻藝術團的破壞動作越來越大，可以看出它越來越多地、越來越清楚地看到神韻藝術團演出的潛在威力和潛在的力量，這一點我覺得同樣是一個對比。就是說在九九年中國政府為什麼突然對法輪功學員採取一種非常殘酷的鎮壓，而當時的法輪功學員對共產黨、對於政府是非抗爭的，沒有任何法輪功學員對政治有興趣的，在這種情況下，中國政府為什麼採取這麼大規模的鎮壓呢？也是它已經看到了、感到了法輪功學員新的追求對他們的威脅，同樣對於神韻藝術團的演出和前些年全球華人新年晚會，中共已經看到他的力量、他的潛在的精神力量的巨大，所以它們不停地對演出進行破壞，而且我們可以看到，神韻藝術團對現今世界、對現代中國人所追求的顯示出的力量和潛在影響越來越深入，要不然的話，中共不會採取這麼劇烈的行為，現在中共已經把神韻作為他們最主要的關注、破壞和抵制的對象了。

當然在海外的一些地方，有一些比如說韓國，他們雖然經歷了共產黨對他們的殘害，但是現在也採取了一種綏靖，這種綏靖說實在的到最後受到損害的還是他們自己，另外我也覺得中共的破壞，它只會加劇一些有理想、有道德的西方各界人士對神韻的關注，如果要是沒有共產黨的破壞，很多人還不知道神韻演出，所以它對任何一個地方的破壞，只會加強神韻演出的影響，只會使神韻的影響越來越擴大。