突然其來的地震，山河破碎，災區黎民，生者不聊生，亡者不裹屍，全國上下，悲聲一片，震區慘狀觀者無不掩面，聞者無不落淚。
看到朋友給木魚鎮中學留言，"川人從未負國，國人絕不負川"，心中感慨不已，川蜀之地有"天府之國"美譽，一是氣候宜人，景色秀麗，物產豐富。二因為四川地處腹地，四周有三峽險峰，巴山秦嶺護佑，兵家雖心嚮往之，但卻身不能至，所以相較中原，歷代少有戰亂紛擾，中國是農耕民族，外敵不擾，便也定不會驅犬羊與虎豹鬥，向外擴張，幾千年來，莫不如是。
無奈天生萬物以養人，人之生死，決定權卻在於天，四川盆地由古至今，為地震多發之地。人禍相較天災，雖難分伯仲，但因人起禍必定先得"有組織，有預謀"一番，而天災則是眼到手到，且無民族，階級，地域之特性，兩害相權，人禍之於天災，雖然其破壞力不容易分出冠亞，但人禍的確更加"可防，可控"一些。
至於"川人從未負國"之說，確有可查，遠了不說，日寇犯華之時，川軍之勇有目共睹，軍閥劉湘豪言"抗戰，四川可出兵三十萬，供給壯丁五百萬，供給糧食若干萬石！"，話音未落，便以身踐言，抱病親率大軍出川抗日，不久於湖北病亡，臨終流下遺言"抗戰到底，始終不渝，即敵軍一日不退出國境，川軍則一日誓不還鄉！"短短一句話，今日讀來，仍然暖人心懷，使人血熱。劉湘遺言，一點不虛，川軍這支在內戰中被嘲為步槍加煙槍的"雙槍部隊"，卻是抗日中出力最多，犧牲最大的部隊，如李宗仁言"八年抗戰，川軍之功，殊不可沒"，傷亡60餘萬人，居全國之冠，安縣王父送子出征的"死"字旗，旗上老夫別言，趙老在戰火無擾之今日來看，仍是"催淚彈"，可謂慷慨悲歌，旗上寫到"國難當頭，日寇猙獰，國家興亡，匹夫有分。本欲服役，奈過年齡。幸吾有子，自覺請纓。賜旗一面，時刻隨身。傷時拭血，死後裹身。往勇直前，勿忘本分！"...
數十年過去，在今日安享太平，然川軍之功，莫不敢忘，他們用自己的血肉之軀，實現了劉湘"見信於國人，留名於青史"的豪言、"川人從未負國"，僅此來看，窺斑見豹、
5.12地震之後。全國老幼，除了用眼淚表達對生命喪失的哀慟外，也用齊心行動來告訴蜀民，"國人絕不負川"亦不是一句空話，
震後不久，趙老留言，"暫不添亂，秋後算帳"，今日一看，唏噓不已，數萬亡靈升天，無家可歸之生者不計其數，與此相比，我雖沒有上升到全國一色的"救災大局觀"，但自己也不知何時才到"秋後"？如何才能"算帳"，也罷，繼續"暫不添亂"吧。、
可有話不說，如鯁在喉，就暫且捧出來幾個人，念叨念叨，以點帶面，舉一而反三，這也算眾生相吧。
一.範美忠，又名範跑跑，此君為震中重災區都江堰光亞中學之教員，地震當日正在教師上課，忽然大地顛晃不止，此君便迅速舍別教室裡的祖國花朵，以可敬可怖的速度衝刺而出，使自己身無寸傷，白淨一如往昔，我說他可敬沒有一絲諷刺之貶抑，在大難降至的突發時刻，能第一時間全身而退不失為一種本事，我對範美忠，是贊同周孝正的看法，即一分為三，對"範美忠"應該寬容，對"范老師"應該批評，而對"範跑跑"，應該批評加三級!
"範美忠"者也，不過一文人書生，不但不是身長八尺，姿顏雄偉，強摯壯猛，渾身是膽之輩。相反不過是一手無縛雞之力，身無英颯之風的知識份子而已，大難來臨，而且此大難並非老妻得癌，兒子混黑社會一般能想到二三，而是當頭渾雷，全無準備，弄不弄得死你不說，光說嚇，就能使平常人尿炕不止，三月不忘廁所味。而且我們公共社會除了一些特殊部門以外，統統缺乏相應的應急演習。我從災區回來，知道地震的可怕，我還自認為是膽大心粗的人，可僅僅四，五級的餘震也讓我跑之不迭，苦不堪言。所以，感同身受，我對"範美忠"之跑絲毫不以為然，都是芸芸眾生，指望一個凡胎能"鐵膽護佑光亞老小，忠魂敢壯四川山河"這要求未免過高。單純指責他老人家貪生怕死，非但不客觀，亦不道德、
對"范老師"我持批評態度，可首先，我不認為老師為學生流血犧牲是天經地義的，譚千秋固然偉大！可"偉大"和"應該"是兩回事，譚千秋正因為不是"應該" 救人而救人，所以方顯"偉大"。再者，我不認為老師是一個很崇高的職業，當然，這和我有限的學生生涯裡遇到無限不崇高的老師有關，可以我之薄見，"范老師 "手下學生，雖然有年滿十八之成人，可也有未成年人，未成年人不具備公民，社會自然人的資格，所以需要有人監護，無特殊情況，家長即為監護人，而家長將子女送入學校，一不是送去做學徒，二不是送去當長工，而是送去受教育，是一個知識的買賣關係，此過程校方決計不會手納涼棚，仰望星空，而是定會和趙老一樣眼放幽光，死死盯著人民幣不放、那好，既然收了錢，就要辦事，此為王道，上到王侯，下至嫖妓，概莫能免。說正經一點就是你和人家簽訂了契約！既然有了契約協定，未成年學生在校時間，監護責任則轉移給了校方，而校方又下放給了老師這個個體，那麼，災禍來臨，雖然你沒有犧牲自己救學生的義務和責任，可在當下此時此地，你即為監護學生之"父母"，為人父母，不發一言，拔腿便跑，無論如何說不過去。縱然再怕，鬼叫一聲再跑總不是什麼難事吧。
寫到此處，趙老心生一妙計，我見周圍小朋友所穿童鞋中，有的後跟設有奇妙機關，走起路來吱嘎作響，不如我們科研單位研製一種鞋，勒令從事扶老助幼之工種必須穿上，此鞋也放入這種奇妙機關，縱然天塌地陷，如範美忠者只要一跑，那便小跑小響，大跑大響，玩命跑則玩命響！以便老弱病殘及抱小孩的同志能逃出生天。趙老之創新一可填補我國一項空白，二來我們還未染指"諾貝爾"，不如自創一個"懦弱爾"，以便紅光滿面一番。
至於我對"範跑跑"要批評加三級，待我道來，首先，我還是極其反對"道德家"們對範美忠之行為是士兵因膽怯當逃兵，飛機駕駛員因膽怯棄乘客不顧而跳傘的比喻。因為文明社會要有一定的契約精神，即權利義務相對等，士兵是向死而生的職業，而且事先告知其職業危險性，全憑自願參加，否則不叫士兵叫壯丁、而飛行員等職業其待遇之優厚又豈是"臭老九"能比。簡單說，這些都是"拿命換錢"的職業，而範美忠等的職業卻是苦幹十年不富，一天不干就窮，可謂"拿錢換命"，二者沒有可比性。可我批評他的原因就是因為他"臭老九"的身份，我看過幾篇他的文章，坦白講，他的才華，我國上下，能及者確實不多，正因如此，在當今絕對專制中相對松寬的言論環境來說，他是能掌握或者即將掌握話語權的人，試想"範跑跑"如果一旦無限放大他的這種懦弱，後果雖不至於亡國滅種，但卻是能給這個本來就缺少血性的農耕民族又服下一顆定心丸的，定心丸的效用便是於心底認定懦弱合理又合法，坦白講，懦弱的確合理合法，但絕對害己，相對害人這也不能否認，我的意思是，你可以懦弱，你也有權利懦弱，但不應該把懦弱無罪論教育給那些本就懦弱的人，這樣他們就有了理論根據，更加能懦弱的天經地義。十個人中，以前還有二三"亞洲的身材，歐美的享受"可被你一懦弱，只怕要全體腎虛了吧、士兵當然有權利投降和放下武器，可假若被懦弱洗禮過的士兵全團不放一槍的放下武器，雖沒錯，畢竟讓人氣短身虛吧
趙老現在雖孤身一人，沒有老婆，但以我的凶狠殘暴，麻木不仁，一旦有家室，不用想也知道我一定會咬牙跺腳的打老婆，打都是輕的，簡直不在客廳擺一個狗頭鍘都不足以氣壯。可假若我見人就告訴他打老婆如何有快感，如何酣暢淋漓，你如果是一如花似玉，以為如何？
二.溫家寶，溫家寶在這次救災中的表現使我感動，上任之時，溫家寶引用林則徐《赴戍登程口佔示家人》中的名句"苟利國家生死以,豈因禍福避趨之"自勵，現今看來，老頭不虛。贊成誇獎他的，自不贅言，周圍友人中，對老頭這次表現不以為然者也大有人在，不以為然的原因有二，其一，他不過履行了政府官員的基本職能而已，不足道也。其二，他和其他政府官員一樣，作秀而已。趙老對此兩點有話要說。
西方社會研究東方專制威權統治的學者中間，對古老中國一直持續下來的集權統治有一種解釋，即"救災合法性"，比如卡爾.維特夫提出的"治水政府"，他的觀點有一定道理，中國古代從半信史的黃帝"有熊"部落開始，王朝根據地設在河南黃河流域的不在少數，而且彈性出現，比如黃帝的"有熊"即今天的河南新鄭，而後王朝國度幾經變遷，到周朝時，周平王又立都洛邑即今河南洛陽...縱觀歷史，循環來去，而黃河卻是一個善於製造災禍的河流，每一次改道都是一次恐怖的屠殺，每一次氾濫亦使人膽寒，所以，封建統治政府為了治理洪水，必要傾一國之力，以威權統治馭民治水，幾千年來，專制威權已成行為慣性，上至政府，下達國民，深入骨髓而不可拔，以至於到全球民主化的今天，我們卻依舊百姓是"民"官吏為"主"。可是縱觀此次救災效率，就是專制威權統治下，時勢造就而少有的優勢，亦為"救災合法性"的典型詮釋，全民上下，以一盆之巨盛一杓之水，要想效率低都不可能。可我要說的是，這種舉國之力救助一地之易，非得一個70歲老頭冒險前去才能實現嗎？，又或者說，假若這個70歲老頭不去，救災便不能順利進行嗎？如果答案是否定的話，我們為什麼對這個風塵僕僕，垢面含淚的老頭不能給予一點讚許？。的確，溫家寶是做了一個政府官員值此當前的基本職能，他即便身在災區也是肩不能抗，手不能提，只是做著"運籌帷幄"的宏觀指揮，此指揮在地震一線是指揮，退避三舍，身藏禁城也是指揮，也就是說，他所做之事在北京就能做，他大可打打電話，手舞足蹈表現大員風範，可是，地震之後，僅過數小時，溫家寶卻拖老邁之身軀親赴災區，用沙啞的嗓音，悲憫的神情，給大災後劫而復還的民眾給予心理支撐和無以復加的強勢倚靠，紅朝建國以來，偉大導師們能作此者，幾希。
中國人被壓迫已非一日，幾千年來的封建大染坊足以把一切變法改革吞噬，感天戴德敲鑼打鼓送走災難的同時往往又迎來一個更加沈重的災難，"王侯將相，寧有種乎"的嘯叫音猶在耳，喊此口號之人搖身一變卻成為更加殘暴的"王侯將相"，底層革命大眾前腳為示自己是"根紅苗正"的無產階級，一定要燒掉代表前朝苛政的雄偉建築，可時日不多，待"根紅苗正"在龍床上擺正尊貴臀部，一定又會修建屬於自己的雄偉建築，此建築之奢華，榨民眾之苦苛，猶勝前朝。"中國人民站起來了"話音未退，可捫心自問，我們真的站起來了嗎？恐怕說輕點是翻個身繼續睡，說重點是淺度昏迷吧。秦皇漢武主席，草民焉敢平視！，這些紅光滿面的偉大人物，哪一個不是"藏之名山，傳於後世"的寶貝？所以，溫家寶以國家元首的地位，能相對以布衣平民的形象，大劫數小時後冒險出現在四川，縱然是"作秀"，也值得誇獎。況且，如果這種"作秀"能給災區人民傳遞一個山河雖破國猶在的訊息，起到安撫民心的作用，亦一德政。
再者，假設溫家寶就是"作秀"，相比此，震後幾日，衣著光鮮，臉挂墨鏡的甘肅封疆大吏才拉起喉嚨，大聲呼喝，如出喪一般隆重的搞了次"災區一日游"，蒞臨指導一番後悠然而歸。把中國公僕的"人面獸心"直接進化為"獸面獸心"！不用問，這也是"作秀"，可一邊是青面獠牙兼衣冠楚楚，一面是風塵僕僕兼蓬頭垢面，假設同為"作秀"，諸君選擇哪面？溫家寶之"作秀"起碼能安撫民心，和垂降至半的紅旗一樣，能使人陌生但溫暖的感覺到個體生命受到前所未有的尊重，而甘肅大員的"作秀"呢，不過讓無緣得見"朝鮮大將軍"的甘肅民眾看了一場超級模仿秀，見識了一個臉挂墨鏡，語重心長的甘肅"金正日"罷了，說重一點，古代軍中有十七禁律五十四斬，值此國難當頭，實在可以說是亞戰爭狀態，甘肅官員"呼名不應，點時不到，違期不至，動改師律，此謂慢軍，夜傳刁鬥，怠而不報，更籌違慢，聲號不明，此謂懈軍，揚聲笑語，蔑視禁約，馳突軍門，此謂輕軍，調用之際，結舌不應，低眉俯首，面有難色，此謂狠軍，出越行伍，攙前越後，言語喧嘩，不遵禁訓，此謂亂軍" 大家開動腦筋算算，此父母官得砍幾次腦袋？
阿基米德曰"只要給我一個支點,我可以撬動地球"趙老套作曰，給我一個溫家寶，我就能怒罵其他官賊、誠然，如大陸官方說老和尚一樣，"我們不僅要看他說了什麼，更要看他做了什麼"，我們有時可以更簡單，對眾多公僕們，我們不僅要看他說了什麼，更要看這些王八蛋居然連什麼都沒說！
在中國，我從未奢望如溫家寶之官員能多之又多，要求每個官員都布衣蔬食，放下身段和趙老一起身發臭汗去擠公交車，非但無此可能，簡直沒有必要！我只是由衷希望，如甘肅"金正日"之徒能少之又少，那便是蒼天有眼，中華萬幸了。
三.南余北王,南余即余秋雨，北王乃亦步亦趨王兆山，此二君事跡怕列位都已有耳聞，余秋雨老師於六月五日發表雄文《含淚勸告請願災民》，看似眼含熱淚的撫慰災區人民飽含之創傷，實則是號召全國上下，地無南北，人無老幼，皆有守土為國之責，避免讓"那些已經很長時間找不到反華藉口的媒體又開始進行反華宣傳 "。余老師文字之懇切，胸懷之寬廣，意識之高度，簡直讓我等草民輕者老淚縱橫，重者搶地而死，此文一出，網上一片唏噓，跳腳者有，以"含淚"對抗"含淚" 者有，撰文說理者有...不過，在趙老來看，以上諸君統統屬於見識少，中國馬屁文人繁榮興旺，香火不絕，又不是一天兩天的事，早已有口皆碑，名揚世界，至於讓你等這般大驚小怪嗎?趙老便是自在一如往昔，以"見怪不怪，其怪自敗"的信條守株待兔，苦等"其怪自敗"，沒想到，一波還未平息，一波又來侵襲。余老師這邊還在保持"動人的氣氛"，那邊王兆山已跳將出來，亦步亦趨順便遙相呼應，相較余老師之雄文，王老師更是大"雄"見小"雄"，簡直如吃了偉哥般"雄 "！他在山東《齊魯晚報》發表"詞二首"，飽含深情地寫道"天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。"
假如說余老師還有點猶抱琵琶半遮面的話，王老師則徹底把臉皮裝進褲襠，以我是流氓我怕誰悠然自居。如此看來，趙老期盼的"其怪自敗"在當今有點行不大通，"其怪"非但不"自敗"，相反卻是招兵買馬，繁衍生息。看來，對這種馬屁文人，脫褲子文學，"下馬草軍書"，已無效用，非得"上馬擊狂胡"了。趙老再次隆重建議，燃符招魂，請來守土殺敵的二十九軍大刀隊，見到此馬屁文人便呼喝而上，既不殺他也不打他，只用刀頂住喉嚨，讓其高門大嗓的連唱一千遍"世上只有媽媽好"，好讓爾等認清生母，以杜絕以後口出晦言，有奶便是娘！趙老此法簡單易行，童叟無欺，如臨床實驗奏效，可送錦旗一面，好光宗耀祖。
中國人傳統深處有"四把火"，名曰烽火，社火，薪火，香火。烽火者也，是古代霸主遇到敵人入侵，召喚封侯的土電報，若有敵情發生，則白晝放狼煙，夜晚燃烽火，臺臺相連，傳遞訊息，以便救援部隊能火速趕來。社火者也，"社"為土解，以前六里為一社，一到春節，每社人民自發組織，"擊器而歌，圍火而舞"，含祭祀，祝福之意，薪火者也，古老中國一年新舊之交時，要滅掉去年傳下之火種，代之以重新取得的新鮮火種，作為新的一年生活生產的起點，有民族魂靈生生不息之意。而在中國人潛意識裡最重要的，則是最後一個，香火。香火有很多解釋，一是指供奉神佛之火，一是指古代宗祠祭拜之時所有之火，但衍生下來，現在香火的解釋一般泛指子孫後代、
說這些不著邊際的話的意思是，中國人的子孫意識之烈，後代觀念之強冠絕全球，"不孝有三，無後為大"，如果吵架時大罵對方"斷子絕孫"，恐怕骨傷科醫院要下請貼。西方人去世，好友齊聚教堂，牧師手拿禱文，唸唸有詞一番便可下葬，而中國人去世是要所有孝子賢孫為其守靈，拿後嗣的強勢證明香火的旺盛來憶緬死者，告慰先人。
而這次地震大災中，死亡人數比例較大之一，恰恰就是學生！學生，乃家長之後代，希望，在一胎化的當下，一個家庭孩子的死亡，對這個家庭的打擊如同五雷轟頂，其中悲慘，哪裡又是我們能盡量體會的？要知道，一個孩子的死亡，對其父母而言，簡直是奪走其生活的希望及動力，他們的生命從此失去絕大部分的意義，面對此情此景，我們雖不能妙手回春，化解他們的欲絕悲痛，可又如何能忍心讓他們舍小顧大，"識大體，明大理""保持動人氣氛"呢？恕我下嘴無情，如果我老人家把你余秋雨的孩子綁縛豐都鬼城，讓他成為您筆下的"菩薩"，然後卻要你"保持動人氣氛"，恐怕尊貴如您也要咬碎鋼牙，以命相博吧，如果您照樣會氣從心頭起，但卻高高在上寫出這樣讓人心寒齒冷的文字，就怪不得趙老要祭出功夫，一口粘痰封了您的雙眼！
中國文人歷來挑戰國人的心理底線和鍛練國人想像力，前腳一個余秋雨還未倒下，後面一個王兆山翻滾而出，他的出現證明了一件事，余秋雨不是中國文人裡最無恥的！
網上有人質疑，王兆山身為作協主席，何以寫出這樣的狗屎，趙老要糾正，正是因為王主席是主席，所以才能寫出這樣人味絕無，屁味滿滿的狗屎！作協之不堪，趙老早有耳聞，假若你不讓這幫人寫馬屁文章，頌德學問。以他們的冷血，及勾結權貴，以身飼狗的行為慣性，指望他們去弘揚正氣，書寫良知，恕我直言，恐怕真能讓他們把老命"弘揚"掉.
王兆山，我連罵都不想罵，只想每天虔誠的誦經祈福，祝願王主席能早日"縱做鬼，也幸福"，這也算普渡眾生，功德一件吧。
趙老一貫本著"人不犯我，我不犯人"和"以德服人"的指導方針行走江湖，可面對無良文人的"以缺德服人"，我再"以德服人"，難免羊入虎口，所以，今天破例罵上一罵，讓我罵人，不但是你們逼得，也是你媽逼的！
道長文道兄說"一般百姓或許會說"舉頭三尺有神明"，文人相信的卻應是"留取丹心照汗青"。而恰恰相反，中國文人不但"留取丹心照汗青"者少之又少，留著狗名萬古臭的卻前仆後繼，多而又多！文革時有郭沫若的怯弱無良，現在有南余北王的薪火相傳，如果對這種馬屁文人不窮追猛打，對這種狗娘養的不口誅筆伐的話，只怕中國文人背上那根貌似堅硬的陰莖永遠不會變為真正為國為民的脊樑！我們根深蒂固的馬屁文化恐怕要永垂不朽。
行文至此，馬上結尾，電視電影片頭一出，先是"本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合"，趙老照貓畫虎一番，"本文章字字如石，又臭又硬，如有找茬，歡迎光臨"
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