此次北京接觸，中央統戰部負責人仍然擺出盛氣凌人架勢，要求以＂四不支持＂為對話前提，否則，接觸就不能繼續。達賴喇嘛代表向記者談自己的感受時說：與中央統戰部長杜青林的對話，強烈感覺到中方一直下達命令，而不是磋商。＂從中方代表的言論中可以肯定中國政府根本沒有誠意解決西藏問題。＂這個認識是非常準確的。中央政權之所以要同達賴喇嘛代表接觸，只不過是由於藏區自3月10日起暴發的和平抗暴活動以不可扼止之勢在發展，威脅到即將在8月舉辦的奧運，當局欲借接觸之機，壓達賴喇嘛施加影響，消彌藏區動盪。雙方會見用＂接觸＂之名而不冠以＂會談＂字樣，蓋因中央根本不把達賴喇嘛一方視為談判對象，並未給予對方平等協商的資格。＂三停止＂、＂四不支持＂是兩紙貨真價實的最後通牒，其威脅意義十分明顯。統戰部負責人還以教師爺姿態斥責＂達賴自′3.14′以來特別是上次深圳接觸以來的錯誤言行＂，企圖先聲奪人，在氣勢上給予一種壓力。對中央來說，＂接觸＂是一種保奧運、壓達賴的策略，說白了是一種陰謀。如果不能透視＂接觸＂的這一實質，就會上當、吃虧。
達賴喇嘛一方對＂接觸＂的態度卻是真誠的、迫切的，希望藉此與中央政權溝通，為600萬藏人福祉找到一條出路。願望的真誠和迫切表現為所提藏族＂高度自治＂的條件一再壓低，希望以自己方面的退讓、妥協換取對方的寬容、和解。退讓到最後，＂高度自治＂壓縮為只要求落實＂中國憲法以及民族區域自治法中關於少數民族自治的規定＂，原來的＂大藏區＂要求也壓縮為現有的西藏行政自治區範圍（香港明報報導桑東仁波切的談話）。以中共製訂的《憲法》和《民族區域自治法》為自己的談判條件，等於放棄哪怕是最低限度對藏人福祉的追求，等於承認西藏現狀的合法性。這樣的＂民族自治＂其實早已有了，那就是在張慶黎統治下屠殺和平抗暴者和強迫眾僧侶洗腦的＂西藏自治區＂。難道流亡近半個世紀，到頭來只是以承認中共統治的合法性為和解的條件，放棄為藏族福祉必須爭取的合理要求，這就未免陷於失策了。即使達賴喇嘛的流亡政權妥協、退讓到這種程度，也沒有引起中央政權的絲毫寬容、和解的回應，他們仍然漫無止境地＂要達賴喇嘛真正放棄′西藏獨立′的立場，停止分裂祖國的活動，承認西藏是中國領土不可分割的一部分＂，仍然把責任推向對方：＂現在是達賴方面做出積極表現和回應誠意的時候了＂。不難看出，中央政權所以這樣蠻橫地無理折騰，目的就是要尋找口實徹底摧垮對方。
藏區3月10日開始的和平抗暴活動是藏族蓄積已久的不滿情緒的暴發。1959以及1989年西藏政權對反抗者的大屠殺，藏族僧俗是不會忘卻的。康巴漢子寧死不屈的抗暴意志
不是靠屠殺能夠壓制的，何況奧運開幕在即，時不我待，逼得中央必須另找途徑解決騷亂問題，達賴喇嘛就是當局選中的目標。＂三停止＂、＂四不支持＂是個圈套，鑽進這個圈套就得順從中央政權意願，從旁化解藏區抗暴活動，減輕中央政權籌辦奧運的壓力。不要以為＂四不支持＂與達賴喇嘛一貫主張是一致的，至少是不矛盾的，就輕易聲言認同。你一認同，他馬上發出消息：達賴代表接受中央要求，＂可以說，中央′四不支持′要求的提出和達賴方面承諾積極回應，是這次接觸的一個重要進展。＂北京就此得勝還朝，兩支眼睛緊盯達賴喇嘛如何＂以實際行動不支持干擾破壞北京奧運會的活動＂。這時，中央政權就能夠以保證奧運順利召開的名義放手大肆鎮壓藏區群眾--繼續迫害不譴責達賴的僧人、繼續捉捕拒絕在寺院懸掛五星紅旗的喇嘛，繼續禁止藏民家中懸掛達賴喇嘛形象，繼續強迫藏族幹部放棄宗教信仰。對此，達賴喇嘛只好啞口無言，否則就會受到＂支持干擾破壞北京奧運會＂的指責。再說藏青會，它的主要成員均有較高的學識修養，能夠把握時代的主脈，他們的以暴還暴的抗爭主張和致力於西藏獨立的願望是以社會的公理為基礎的。這一派的活動最為中央政權所忌恨，所害怕。你既然承諾＂不支持並切實約束＂藏青會的活動，那麼，好吧，＂約束＂藏青會就是你的義不容辭的任務，什麼時候在藏區發現打著藏獨旗幟的示威活動，就可以把沒有＂約束＂藏青會的罪責扣到你的頭上，你還有出頭之日嗎？這就是鑽進中央政權＂四不支持＂圈套的後果！明確接受＂四不支持＂這個政策，後患無窮！
數十年來，中共積累了極其豐富的對敵鬥爭經驗，是不可小覷的。當它處於被動地位、陷入不利情況時，它擅於把握群體情緒，覷準民眾心理特點，巧妙地無中生有，假戲真作，可以立即變被動為主動、去不利為有利。圍剿法輪功初期，社會響應者寥寥，大都以為＂蘿蔔白菜，各有所愛＂。於是，當局偏選所謂＂走火入魔者＂事例廣為宣傳，效果仍不顯著。直到製造一起天安門自焚案，轟動效應立時傳開。這種無中生有，假戲真作，確乎轉變了被動局面。雖然不久這幕假戲被揭穿，但時過境遷，被動已成過去。由此不能不令人質疑西藏＂3.14＂打砸搶燒事件的真相。打砸搶燒的發生是異常蹊蹺的。3月10-13日的和平抗暴示威已使當局感到難於對付。3月14日拉薩街頭有一段撤除軍警控制的空白階段，這時有人帶頭打砸搶燒，引起一些旁觀者的興奮並參與其間。既然無人管理，自可任性發泄。當時坐鎮拉薩的中央大員有中央統戰部副部長斯塔、公安部副部長張新鳳、武警總部副司令霍毅、成都軍區參謀長艾虎生、武警總部副參謀長牛志忠等。憑這些人的權力，不會讓拉薩街頭出現無軍警控制局面，更不會聽任打砸搶燒一直蔓延。變被動為主動，去不利為有利，莫過於以＂打砸搶燒＂這個最容易激起民眾反感的罪名強加於和平示威者身上，以獲得血腥鎮壓的充分資格。當然，這些分析目前還限於理性推測，要獲取這類核心機密實據是不可能的。但是，既然能夠製造天安門自焚案，再製造拉薩打砸搶燒案，不是順理成章嗎？可以給人們以警示的是：面對這樣詭計多端的統治者，達賴喇嘛僅以至誠之心追求藏族福祉的經驗是不足以應對的。當媒體氣勢洶洶地對打砸搶燒大事撻伐時，達賴喇嘛一方只有招架之功，並無還手之力。
從若干信息看，經過北京接觸，中央政權感到藏族和平抗暴活動已經被壓，對奧運的威脅已經化小，利用達賴喇嘛的作用已成過去，不願再與之就＂四個支持＂繼續週旋。中央統戰部長杜青林首先發出這一信號：他說，中央今後僅＂與達賴喇嘛就其個人前途問題進行接觸商談＂，中央與達賴特使的會談不會涉及＂中藏談判＂。繼之，7月15日國務院新聞辦局長董雲虎宣布：＂中國願意同達賴喇嘛討論他的未來，但不是討論西藏。＂他說，達賴喇嘛不具備代表西藏的資格，如果他曾經有，也是1959年以前。他強調，現在達賴喇嘛已失去討論西藏未來的所有的權利。這無異於在討論西藏問題的講壇上將達賴喇嘛一腳踢開，剝奪了他為藏族發言的權利。這是迄今為止，中央政權公開宣布，在他們眼中，達賴喇嘛及其流亡政權不再是一種值得接觸的政治力量，西藏問題的討論就此封口。這個只有600萬人口的少數民族，這個具有獨特民族文化和剽悍性格的雪域高原的群體，在北京看來，是一隻攥在手中的雀兒，跑不了，飛不動，可以任意處置，達賴喇嘛及其流亡政權在北京看來已是多餘的贅疣。以實力大小為斷事標準的中共當權派，此時頗以攥在手中的雀兒自豪，以為可以得意地封殺西藏問題的存在了。它不懂得達賴喇嘛的崇高價值，不懂得達賴喇嘛的歷史作用，不懂得藏族心向達賴喇嘛的堅定意志，不懂得藏族文化傳統的特殊意義。中共當權派（如張慶黎之流）是一群穴居野人，是奉行叢林原則的殺生者，他們對藏族的倒行逆施正積累一層又一層罪孽，懲罰這些罪孽的時候終會來臨。
在屢遭挫折之後，達賴喇嘛萌生＂退休＂的意念。這已經不是第一次考慮退休了，當拉薩＂3.14＂亂成一片時，他就明確提出，如混亂不能制止，自己只有退休。但他的左右、他的信眾是不會同意他退休的。達賴喇嘛在藏族具有崇高威信，他不僅憑自己的宗教地位受到信眾崇拜，而且，他以自己深邃的哲學、美學、人學、社會學的修養而贏得廣泛群眾的擁戴，他以自己致力於人類價值和社會和諧的不懈追求而贏得崇高的國際地位。他是藏傳佛教的喇嘛、一位降臨世間的神，但他的思想境界已經超越於喇嘛、超越於神，而成為人間的智者、和平的使者。第十四世達賴喇嘛、凡人拉木登珠將是不朽的。
（2008.7.23）
此文首刊22日《新世紀新聞》，現作若干文字修正，重發於此。作者謹志
（作者來稿）
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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