古代運動：摔跤招女婿 射箭定訟（圖）

摔跤

『摔跤』是中國最古老的競技運動項目。它起源於原始社會的徒手戰爭。秦漢時期已經出現了摔跤專業藝人，漢武帝時還曾舉行過兩次摔跤大會演，長安城周邊幾百裡的居民都趕來觀看。兩晉南北朝以後，隨著民族間交流的不斷密切，摔跤手們相互切磋技藝，有了較為固定的場所，稱為「擂臺」。

據說隋朝初年，有一名西域胡人名叫「大壯」，在長安城北門外設擂臺，打敗了許多摔跤高手。隋文帝獲悉此事，非常生氣：「難道我堂堂隋帝國，就沒有能戰勝大壯的人了？」大臣們到處尋訪，最後一致推薦「法通」。這一天，法通和大壯在擂台上相會。

法通見大壯名副其實的身強力壯，如果按照摔跤規則硬拚，肯定不是對手。他就跟大壯說：「我們倆摔跤，拚力相爭，必有一傷。摔跤最重要的是手力，我們先比比手力就可以分出勝負了。」大壯連戰連捷，氣勢正盛，便不假思索地答應了。法通伸出雙手來，讓大壯緊握。大壯費盡力氣，法通都不以為意。等輪到法通緊握大壯雙手時，已經耗盡手力的大壯支撐不住，手上立時出血。大壯見狀，只得跪地求饒。比賽就這樣分出了勝負。

最貴的獎賞

此後歷朝歷代，摔跤運動作為生活技能和休閑娛樂項目，得到了統治者的青睞。特別是五代十國後唐開國皇帝「李存勖」，不僅善於打仗，而且多才多藝，對摔跤情有獨鍾。

他經常跟摔跤藝人「王賢」比賽。王賢技藝超群，但他覺得倘若老是能贏國君，難免引來殺身之禍，不如每次比賽都讓他一手。因此，李存勖在兩人的比賽中勝率很高。李存勖覺得既然能多次戰勝高手，自己當然就能稱得上是天下第一摔跤手了。於是，他就想在大臣們跟前露一手。

一天，李存勖把大臣們召到御花園，要當眾跟王賢摔一跤。他趾高氣揚地對王賢說：「你要是能贏我一跤，我就封你為節度使。」節度使相當於省級最高軍政長官，握有實權，如此大的獎賞令王賢格外興奮。他拿出看家本領，一下子把李存勖摔倒在地。李存勖倒地的一剎那，他猛然想起每次摔跤要讓國君一手的潛規則，頓足捶胸，趕緊跪下請罪。沒想到李存勖爬起來，撣了撣身上的灰塵，笑瞇瞇地說：「朕貴為天子，金口玉言，哪有食言的道理。」

就這樣，王賢就任盧龍節度使，成為今天京津地區的最高軍政長官。這一跤的獎賞，恐怕在世界摔跤運動史上都是最貴重的。

摔跤招女婿

由於受傳統觀念束縛較少，加之在生產活動中地位重要，參與摔跤比賽的蒙古族女性也為數不少，有的還具有很高的摔跤技藝。《馬可波羅遊記》中就記載了「摔跤選女婿」的故事。

「海都王」是蒙古大汗窩闊臺的孫子，元朝時他的封地在天山西邊。他有一個寶貝女兒名叫「艾吉阿姆」（蒙古語意為「明月」），十七八歲時，相貌端莊身材姣好，人見人愛。有不少貴族青年跑來求婚。艾吉阿姆的身體柔韌性很好，身手敏捷，尤其喜好摔跤。因此，她立下誓言：只要能在摔跤場上勝她一跤的小夥子，立即就可以成為她的丈夫。

於是，海都王宣布以摔跤比賽來招女婿，凡是來求婚的人，必須帶一百匹駿馬作為聘禮，還要在跤場勝艾吉阿姆一跤。招婿活動設擂數年，愣是沒有一個小夥子能在跤場取勝。一天，有一位儀錶堂堂的英俊王子，帶著一百匹駿馬前來求婚，並宣布要與艾吉阿姆比試比試。海都王和王妃不約而同地一眼看上了王子，便私下裡告訴女兒，讓她在跤場手下留情，成全一番美滿的婚事。可是，信心十足的艾吉阿姆根本不願手軟。這一跤摔下來，年輕的王子輸得一塌糊塗。整個跤場的觀眾，都為他的求婚失敗而惋惜不已！

射箭 

弓箭的發明，推動了人類社會步入文明的進程。戰爭歲月，射箭作為人類基本的軍事技能而受到特別的重視；和平年代，射箭則是人類獵取食物和日常娛樂的重要手段。

弓箭的使用，最早出現在中國。周代的教育課程一共有六門，即所謂「六藝」，包括「禮、樂、射、御、書、數」。射箭作為其中的一門重要功課，從 15 歲起就要求學習，且必須達到五方面標準才算及格：拉弓要滿，能連續射出三箭，箭與靶成一條直線，拉弓的手肘要平，開弓圓滿似井口。成年以後，還要學習「射禮」，以執行國家的禮儀制度。從那時起，射箭不僅成為一種技藝和運動，更代表了一種文化。在中國歷史上，就有很多成語典故與射箭有關。

羿射九日

傳說羿是上古時代的神箭手。他曾射殺毒蛇猛獸，為百姓除害；他曾射落九個太陽，結束了「十日並立」的災害性氣候，為人間解除了旱情，也給民間留下了「羿射九日」的傳說。當時的人們尊崇羿，尊崇弓箭，渴望用弓箭的威力來創造幸福生活。

「逢蒙」是羿門下箭術最好的學生。然而逢蒙並不滿足於只當天下第二射手。他異想天開地認為，如果這世界上沒有了羿，那麼在射箭英雄裡，他就是當之無愧的老大了。於是，他處心積慮地想幹掉羿。

一次羿外出打獵，逢蒙躲在樹林裡，向羿發射冷箭。一連射出九支箭都被羿躲過去了。第十支箭恰好擊中羿的面門。大喜過望的逢蒙，大搖大擺地從樹林裡走出，想要看看羿臨死前的痛苦模樣。不料羿突然坐了起來，吐出口中的箭，抄起手中的箭搭在弓上，瞄準了逢蒙。原來那支射中羿的箭，實際上是被羿用「嚙簇法」咬在嘴裡。就這樣，逢蒙謀害羿的計畫落了空，自己還賠上了性命。

射穿七札

公元前 575 年，北方的晉和南方的楚，作為春秋中葉的兩個大國，在中原地區陳兵數十萬，即將打響一場決戰。戰前，楚共王的指揮車上缺少一名射箭衛士，楚共王遂下令在軍營中層層選拔。經過多輪淘汰賽，最後只剩下「養由基」和「潘黨」兩人。決賽是射十箭。結果二人均是全中靶心，難分伯仲。

此時，考官想出一個辦法，讓兩人比賽射穿胸甲。春秋時代兵士的胸甲都是用皮革製成的，分很多層，有一定的硬度和厚度，可以緩衝矛、戈的穿刺。射中靶心比的是射擊精度，而射穿胸甲比的是射擊力量。誰的射力強，誰射透的胸甲就多。結果潘黨射透了五層，養由基射透了七層。當時一層胸甲也叫一札，「射穿七札」由此而來。

「養由基」如願以償地成為楚共王戰車上的射箭衛士。在隨後進行的鄢陵之戰中，楚軍指揮失誤全線潰敗。楚共王慌忙駕車逃跑，眼看著就要被晉軍將領呂錡追上。關鍵時刻養由基迅速轉身，抬手搭弓放箭，將呂錡射死，救了楚共王一命，也維護了自己神箭手的聲譽。

射箭定訟

戰國初年，魏國地處中原，西有秦國，南有楚國，東有齊國，皆為強鄰，因而戰事頻繁，常備兵不敷使用，只能依靠各地的後備兵源進行防禦。

為了提高後備兵的防禦水平，上地郡守「李悝」就在當地發布「習射令」：規定凡是到官府「打官司」的人，無論原告被告，都要先比試「射箭」，官府有理由判射不中靶心的人輸掉官司，只有都射中靶心，才能得到公平的判決。此令一下，全郡百姓覺得，即便自己不去官府告別人，也難保別人不去官府告自己，尤其唯恐因射術不精，而在曠日持久的訴訟中吃虧，遂紛紛夜以繼日地練習射箭。沒過多久，秦軍進犯上地郡，常備兵嚴重不足，李悝就集合身強力壯的百姓組成後備兵，硬是把秦軍打退了。

「習射令」產生的奇效，很快便在各諸侯國中傳為美談。各國君主幾乎都認為，要想提高全民的射箭水平，不僅要重金懸賞，更要採取法律和強制手段。在國家的積極倡導下，射箭運動很快就普及化、平民化了。

百步穿楊

養由基和潘黨的那次對決，一開始未分勝負。考官曾出了個主意，在百步以外的楊樹上挑出一片葉子，染成紅色，而後讓他倆比賽射那片楊樹葉。誰射中誰獲勝。結果兩人都射中了。雖說沒能分出勝負，可「百步穿楊」的成語卻由此家喻戶曉。

無獨有偶，南北朝時期，也有一次百步穿楊的記錄。由草原鮮卑族建立的北魏王朝，從立國之初就設立了射箭比賽的制度，規定【以金盃置桌上，命十卿射，中者，即以賜之】，以此鼓勵射箭，促進練兵水平的提升。

公元 534 年，北魏末代皇帝孝武帝「拓跋修」，在洛陽華林園舉行射箭比賽，把能盛兩升的「大銀酒杯」懸掛在百步以外，讓參加比賽的十名射手一試身手。結果，一個名叫「拓跋順」的將軍只一箭便射中酒杯。孝武帝當即按照流傳百年的制度，將這個射破的銀酒杯賜給獲勝者。「拓跋順」為了紀念這次得獎的成績，在銀盃被射破的洞眼鑄了一個「童子足蹈蓮花」，並把得獎過程，用文字刻寫在童子背上。

這種紀念成績的「獎盃」，成為體育競賽最早的「錦杯」。而在獎盃上記錄獲獎過程的做法，也大體被沿用至今（如今很多獎盃都刻上得主名字、獲獎時間、獲獎級別、頒獎單位等字樣）。