西方歷史上，古希臘中晚期和古羅馬帝國時代，有相當多的人主張生活感覺化，把真善美的標準都歸結為感覺，最後不做判斷的懷疑主義和紙醉金迷的享樂主義主宰了城市生活，古代希臘和羅馬城市文明因而衰落。文藝復興時期近代義大利人就盛行感覺化生活，藉此文化傳統由以神為本推進為以人為本。女市民蒙娜麗莎才有機會留給近現代人"永恆"的微笑。
中國人在古代有許多倫理傳統，例如孝道，就不是感覺，而是農耕家族維繫社會穩定所需要的家族倫理思想。所謂"百行孝為先"、"不孝有三，無後為大"，在感覺化生活中，它們就全不對。當代人正是生活在感覺裡，或者說生活感覺化了，才從以家為本推進到以人為本。感懷貧窮，於是崔健高吼"愛我一無所有"；被西北風 震撼，於是田震吶喊"我家住在黃土高坡"。
我兒子非常愛學習，但小學被作業弄得不能按時睡眠，哇哇啼哭之後便在家裡悠然地自學，一年瀟灑地學完了 兩個年級兩年的課程，證實作業佈置多的老師很多餘。可孤獨的感受他受不了，又加入學校作業生一族。讀高中物理考試慘敗滑鐵盧，彈琴帶給他身心愉悅，於是他 宣稱寧願做個快樂的彈琴人。
感覺即生活，生活便感覺化了。中共國寨今日從農村到城市，絕大多數地區把生計問題當成人生的首要大事。國寨黨官更進一 步地把人權問題歸結為生存權問題。這就是生活感覺化的自然結果。在上個世紀九十年代，各個社會階層的主流意識上，生活都基本上被等同於衣食住行，關注的重 點在吃喝方面，玩耍娛樂都圍繞衣食住行進行。生活不僅變得現實，而且更實在，實在得全部落實為對鈔票的感覺。"錢不是萬能的，但萬萬不能沒有錢"的生活智 慧，遊走城裡人的口頭。成功和幸福全都要看得見摸得著：票子、妻子、兒子、車子、房子。
感覺化、大眾化的生活的意義是：讓感官不停地受到快樂的刺激。
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看完那這篇文章覺得
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