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也談中國的「道德沙塵暴」

 2010-03-09 07:24 桌面版 简体 打賞 0
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不久前,廈門大學教授易中天接受《時代週報》採訪,談到今日中國道德淪喪,易中天用了一個很形象的說法,叫「道德沙塵暴」。《時代週報》的記者問,政府是不是應該有所作為。易中天回答說:「在道德問題上,政府最好不要管,不該管,不能管,也管不了。政府管道德,對公民和政府都會造成傷害。」

中共政府把道德問題政治化

易中天這樣講,當然有他的道理。過去,特別是在毛時代,中國把很多道德問題都政治化,結果造成了極大的傷害。只是易中天的講法稍嫌籠統,因為有一些道德問題,包括一些很基本的道德問題是和政治有關的,也是和政府的行為有關的。

例如撒謊、說話不算話這種不道德的行為,如果是作偽證,陷人於罪,如果是違反商業合約,那就是違法的問題了,那就需要政府依法處置了。特別是易中天也提到的三鹿毒奶粉事件,這事恰恰和政治、和政府有直接關係。如果僅僅是有人製作和出售三聚氰胺,如果僅僅是有商家買下三聚氰胺製成毒奶粉,如果僅僅是有人買了毒奶粉並造成嬰兒受害,那麼,起碼是到此為止,它們確實都和政治、和政府無關。但問題是,三鹿奶粉廠是一家國營企業,它的管理人員是政府任命的;還有,三鹿奶粉在上市前是得到政府的食品安全檢查機構檢查批准的,甚至還得到了該機構頒發的免檢證書;當一些受害的客戶向企業投訴,向政府投訴,企業和政府竟置之不理;如此等等。這些都是和政治、和政府直接相關的。它們顯然都不屬於政府「不要管,不該管,不能管,也管不了」的事。相反,它們恰恰是政府要管,該管,能管,也管得了的事。再加上後來,一些受害者家長為了維權而遭到政府打壓,那就更是政府的問題,更是政治的問題了。

結束中共專制 才能實現社會道德回升

易中天說:「中國沒有‘公德’,也沒有‘私德’,只有在熟人之間,才講道德。其他地方,就不講。」那麼,這種情況是怎樣造成的呢?羅爾斯在《正義論》裡指出:個人道德的發展遵循三條心理法則。這些法則涉及個人正義感發展過程中的不同階段,首先是對父母的愛,然後是對朋友和熟人的信任,最終是對社會制度的原則性認同,亦即正義感。今日中國,缺少的就是第三條,缺少對社會制度的原則性認同,所以只有在熟人之間才講道德。

所謂「對社會制度的原則性認同」,意思就是,在這樣的社會裏,大家都知道,構成社會制度的基本原則是公正的,並且得到了普遍的實施。這反過來也就是說,如果一個社會缺少公正的制度,或者是,雖然也有一些制度是公正的,但是卻得不到實施,那麼在這樣的社會裏,個人道德的發展就缺少基礎。在這樣的社會裏,道德敗壞道德滑坡就是無法避免、難以克服的。由此可見,要扭轉今日中國的道德淪喪,提升國人的道德水平,我們要做的就不只是易中天講的改造國民性,而首先是進行政治改革。

專制政權的存在,本身就在降低人們的道德水平;專制存在的時間越長,道德的墮落就越甚。這話尤其適用於今天的中共一黨專制。我們面對的困境是:一方面,只有結束中共一黨專制,才能實現整個社會的道德回升;而另一方面,除非我們能提高我們的道德水平──首先是提高道德勇氣,否則我們就不能形成足夠終結中共專制的現實力量。這好像是個先有雞還是先有蛋的悖論。合乎邏輯的答案只能是,讓我們從自己做起,並堅持不懈。這樣我們才可能逐漸聚集起越來越多的人,形成越來越大的力量。我相信,中共專制結束之日,就是中國道德重光之時。


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