信仰 人類永恆的精神支柱

遙望蒼穹，繁星點點，無人知曉到底有多少。地球，在這浩瀚的宇宙之中，弱小的無與倫比，只不過一粒小小的塵埃。生活在其中的人，有什麼資格妄自尊大的宣稱自己──「人」是這宇宙中至高無上的生命呢？難道其他星球上就沒有生命嗎？或許還有無量無際的生命，比人高級的，比人低級的或與人差不多的，遍佈宇宙的各層空間，只是人不清楚罷了！

看滿天星斗，我不禁自問：天地茫茫我是誰？

人是猴子變的，幾十年來我們不得不在學校的課本中這樣學著，但自己卻始終心懷疑惑：猴子成為了自己的「祖先」，總有一種被侮辱的感覺！

然而，當我們翻閱中外歷史上留下的名著，卻與這樣的說法毫無關聯，更多描述的是人與神佛之間的關係。從我國流傳已久的各類經典、西方的古典名著及各類不朽藝術作品，都是對神的謳歌，對神的讚頌。

在一切正統的宗教中，都把「人」看成是神佛按照自己的形象造的，使得人擁有了與神佛相似的身體與外形。人，由此變得珍貴了，這與猴子毫不相干。

可是，忘乎所以的現代人，特別是被無神論和進化論誤導的人們，除了為了自己的利益而算卦占卜或進香拜佛以求吉祥之外，大多數人已無法說清求神拜佛的意義了，已感受不到神佛的慈悲了。寺廟成了求財、生兒子、保平安的場所，不再是神聖的殿堂，人再難找到心靈的皈依，對神佛的敬仰也當然無存。殊不知，這是人類在走向無底的深淵，損毀人類的根基。

熟知歷史，一心向善的人都明白，在人類歷史的長河中，信仰才是唯一經得起時間沖刷的，才是真正人類的根本，才是人找回自己的鑰匙。貧富貴賤，人生活的主題，人人沉浸其中，但它卻無法抵禦時間的沖刷。女人的美貌、男人的智慧、童年的純真、壯年的彪悍……以致人生命的本身，都會被時間的長河沖洗的無影無蹤。唯獨信仰成為了時間的天敵，永存於人間；成了人永恆的精神支柱，歷久彌堅。

這世界上，無論你來自何方，人們對信仰都懷有一種發自內心的崇敬。即使是來自被無神論和進化論誤導的一些人，雖然他們對自己的「信仰空虛」感到認同，覺的無可奈何，但也同樣對真正的正統宗教懷有尊重的心態。

信仰，對神佛的敬仰，永恆於人類生存的世界，卻也超越於人所生存的地球時空。他，必然來自高於人的境界，當然應是人畢生追尋與遵循的軌跡，因為，他能引導人重歸故里，回到美好的家園，即返本歸真！

讓我們看看古人對神佛的敬仰，對求道執著的追尋：

在古印度，釋迦牟尼為求道，放棄王位，離開美麗絕倫的妻子，一心修煉，歷盡艱難險阻，最後成就了佛的果位。後來，他傳法四十九年，救度了無數的人，世世代代受到人們的敬仰和頂禮膜拜。中國歷朝歷代的帝王都虔誠的信仰神佛，每遇大事或節日，都要祭天祭祖。在民間，有關佛道兩家的修煉故事更是不勝枚舉，最後修成得道的也很多，這些都在一些書中都有記載，或在民間經久傳頌。

其實，中國近代以前，整個社會上對修煉人都是非常尊崇的。比如經典名著《水滸》中，魯提轄殺了人，為躲避刑罰，就出家當了和尚，官府也就不追究了，因為人「出家」了，官府就不能管了，官府只能管常人社會的事情。

《封神演義》最後一回裡，當大功告成，武王分封天下之際，李靖等七個修道人雖曾立下汗馬功勞，卻不要富貴，他們對武王說：「臣等原係山谷野人，奉師法旨下山，克襄劫運，戡定禍亂。今已太平，臣等理宜歸山，以得師命。凡紅塵富貴、功名、爵祿，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辭皇上。望陛下敕臣等歸山，真莫大之洪恩也。」

武王無奈，只得率百官親至南郊餞別，請看這個細節：
李靖等復上前叩謝曰：「臣等有何德能，敢勞陛下御駕親臨賜宴，使臣等不勝感激！」

武王用手挽住，慰之曰：「今日卿等歸山，乃方外神仙，朕與卿已無君臣之屬，卿等幸毋過謙……」

武王以天子之尊，與李靖等修道人也是平等相待，過去的君臣之屬也已經過去了。這一細節真實的反映了中國傳統社會的一個事實：修煉人不受常人社會的管轄（當然不是說修煉人可以破壞常人社會的正常道德和管理），從天子到庶民對修煉人都是非常敬仰的。

在西方，人們對神佛的信仰同樣也是如此，耶穌基督為眾生受苦受難，他的神跡感動了無數人，以致基督徒們在被迫害的三百年間，都沒有放棄過，最後爭得了他們的權利。即使今天，全球僅基督教徒就是二十多億，還不用說其他的教徒。從整個人類來看，信仰神佛的人還是佔主流。在中外歷史上，凡對信徒進行迫害、焚燬寺廟、誹謗、侮辱神佛的人，都遭到不同程度的惡報。商紂王寫淫詩褻瀆女媧娘娘、暴君尼祿殘殺基督徒就是典型的例子。歷史的教訓不可謂不深刻、不可謂不沉痛！

在當前的社會，同樣有一部分堅信神佛的人，在物慾橫流的漩渦中，他們看淡地位、錢財、功名，雖身處艱難險境，卻以金剛之志無所畏懼，成了人間一道特別亮麗的風景。

或許，人只能有了高貴的信仰，才有永恆的精神支撐，才有心法的約束，才明曉人生的真諦，最終返歸真正的家園，享生命之美好和永恆！