何謂北京精神(組圖)

北京街頭懸掛的橫幅標語

最近，官方發布了由「愛國、創新、包容、厚德」八個字組成的北京精神，並由此引發了一場關於北京有精神嗎、何謂北京精神、如何解讀和踐行北京精神的討論。

這八個字的北京精神是市民從官方提供的五條表述語中票選出來的，一經公布便像廣告一樣出現在京城的大街小巷，受到廣泛宣傳。但是，爭議也隨之而來。

有網友說，這個提法「太務虛」。也有人說，太缺乏北京特點，可以套用在上海、廣州等任何大城市上面。

還有網友自製了一條「北京精神」，也是八個字：烤鴨、鹵煮、豆汁、仿膳。雖然有點搞笑，卻也受到一片好評。

*給政府提意見也是愛國*

在北京最近舉行的一個研討會上，與會者對北京精神進行了深入探討，提出有必要對一些概念加以界定，比如，什麼叫愛國。

原中共中央研究室研究員、《領導者》雜誌社社長周志興說：「是高喊擁護中國共產黨才是愛國，還是說給我們的政府提些意見也是愛國。很多人對政府、對國家有些政策提了意見，就被說成是漢奸。在解讀北京精神的時候對愛國這個理念包含的東西能夠做一個解讀，這個其實挺重要的。」

著名法學家郭道暉對此表示贊同。這位上世紀40年代清華大學中共「地下黨」的成員說：「我‘解放’以前參加地下黨，反對國民黨政府的腐敗。我是愛國嗎？我認為是愛國，就是因為愛國才去反政府。」

*愛國不能是狹隘民族主義*

聯繫到現實問題，他說，有一些思潮值得注意。比如，有人主張全世界必須說中國話，全世界要受中國的領導，甚至說，和美國打仗晚打不如早打。

他說，「你這是炮艦政策。我們的愛國不能是狹隘的民族主義，更不應該是大國沙文主義。」

郭教授還提醒人們防止官員以愛國的名義侵犯老百姓利益。他說，執政者不能因為保障國家安全而犧牲「小民」的身家性命。

他說：「國家利益至上，要犧牲小我，成全大我。實際上這是不對的。拆遷造成多少血案。但是有國家官員說，沒有拆遷就沒有新中國。你不接受拆遷，你就是不愛國。」

郭道暉曾任全國人大法工委研究室副主任，《中國法學》雜誌社總編輯。他讚揚了廣東對烏坎村民因利益受到侵犯而鬧事的處理方法。不到一個星期前，廣東當局向抗議非法征地的烏坎村民們做出了讓步。郭道暉說，愛國家最重要的是愛人民。

*搞民主法制才是愛國*

中央社會主義學院教授王佔陽說，有人把賣國的帽子扣在主張普世價值的人頭上。他的看法恰恰相反。

他說：「現在的愛國必須得是搞現代化的，搞民主的，搞法制的，搞人權的，搞普世價值的。這才叫愛國。」

中國現在大力提倡創新，北京市也不例外。原《紅旗》雜誌副總編黃葦町認為，趕超發達國家，最根本的是在創新能力上趕超。

他說：「美國現在有4000萬創新型人才，每三個人就一個創新型人才。我們中國呢？我們不僅應該在科技上、在經濟上要趕上，我們還要在創新能力上。這是根本。」

*有獨立思考才有創新*

談到創新，一些學者認為，它和包容是緊密聯繫在一起的。沒有海納百川的包容精神，就不會有創新；沒有獨立思考，就不會有創新。

郭道暉提到清華大學的16字校訓：自強不息、厚德載物、獨立精神、自由思考。遺憾的是，後面的八個字後來不提了。

他說：「‘解放’以後為什麼沒有出大師？政治的那種控制，對思想的壟斷。你把它壟斷了，怎麼創造呢？競爭才能創造，獨立思考才能創造。」

*中國缺乏對不同意見的包容*

北京師範大學教授周桂佃說，現在談問題往往是一點論，缺乏對不同意見的包容。

他說：「包容對創新有很好的作用。叫每一個人說自己的看法，有獨立思考，能夠自由思想。要包容這些人。不要說的跟你不一樣了就是偽科學。」

他說，著名科學家錢學森生前研究過人體特異功能，受到科學界許多人的批判。周桂佃說，對人體特異功能的研究也應該包容。

北京街頭懸掛的橫幅標語

最近，官方發布了由「愛國、創新、包容、厚德」八個字組成的北京精神，並由此引發了一場關於北京有精神嗎、何謂北京精神、如何解讀和踐行北京精神的討論。有學者指出，踐行北京精神一定要有制度和環境保障，而且要從領導幹部做起。

*中國的戰略思維要創新*

在最近北京舉行的一個討論會上，中央社會主義學院教授王佔陽提出一個跟主流輿論不同的觀點。他認為，中國的戰略思維需要創新。

他以中朝關係為例指出：「我們總有一個思維，要把朝鮮作為我們和美國之間的隔離帶。我們因此被北朝鮮小朝廷給玩得提溜提溜轉。這個不是用武器來解決的。這個需要戰略思維的創新。美國人就算到了鴨綠江邊，也絲毫不可能把坦克開到中國來。」

*踐行北京精神要有制度保障*

「厚德」是倍受關注的一條，因為在很多人看來，現如今，中國最缺的就是道德，正所謂「世風日下，於今為烈」。北京大學政府管理研究中心主任閻雨說，過去，知識份子之乎者也，談吐儒雅。現在差多了。

他說：「比如說某一個大學教授，不點名了，出口就罵人。在網上引起了很大的爭論。前一段，聽一個朋友說了一句話，讓我汗顏無比，說這些教授，白天是叫獸，晚上是什麼獸。搞得我無地自容。」

分析人士指出，踐行北京精神一定要有制度和環境的保障。如果中小學生午餐費，被中間商、老師、校長、教育局反覆苛扣，如何教育孩子們講道德呢？如果助人為樂的人，經常遇到麻煩和傷害，誰還願意做好人呢？如果主持正義的人，總是受到打擊甚至被投入監獄，怎能產生見義勇為、不平則鳴之士呢？

*精神文明不是作秀*

北京理工大學教授胡星斗早前在接受美國之音採訪時說，有人把中國社會道德淪喪歸咎於沒有「物質文明」和「精神文明」兩手都硬，這種看法是錯誤的。他認為，中國很重視精神文明建設，比如進行八榮八恥教育等，可是道德水平依然繼續滑坡。

他說：「不是說中國不重視精神文明而是沒有從民主法制的角度來樹立社會的道德。我在網上看到一個消息：有一個人送了很多東西給那些忍飢挨凍的訪民，有關部門就是把送去的衣服、大米全部沒收。實際上就是打擊有愛心的人。如果只是在台上宣講精神文明，那麼精神文明宣講得越多整個社會的道德就會越墮落。因為大家都知道這是在做秀，台上講一套，台下做一套。」

有學者指出，官方認可的北京精神雖然很好，但並不是已然存在的事實，而是需要經過努力才能實現的願景。

*北京精神要從領導做起*

一篇署名葉匡政的文章說，僅「包容」一條， 北京就比廣州、深圳差遠了。不說房、車對外地人的限購，也不說對地下室和民工子弟小學的清除，僅是發放「居住證」的做法，北京就落在了很多城市的後面。

著名法學家郭道暉認為，要做到這八個字，首先要從領導幹部做起。他說：「精神教育也好，道德教育也好，首先是對黨政幹部。我們只要對比一下，這些年來，犯罪的比例，13億老百姓人口中和官員1千萬以上人口裡，犯罪的哪個比例大？1：16，老百姓是1， 幹部是16。所以教育首先要面向幹部，特別是黨的一把手。」

他認為，最根本的是進行政治改革。他說，政治不改革，司法腐敗，官員腐敗，何談精神文明，又有誰信你呢？