【文化講堂】曉看黃州話東坡（下）(組圖)
中華五千傳統文化大系列之點睛傳統
五，東坡近人
這個「近人」就是指蘇東坡身邊的與蘇東坡走的比較近的人。兩任妻子，一位侍妾.
蘇東坡與第一任妻子的結緣方式有點意思：相傳，蘇東坡家鄉有一個池塘，裡面的魚兒經常從水中往起跳躍。年方十六歲左右的王弗讓父親找人給這個池塘起名字，王弗暗自從名字中選擇夫婿。正好年少的蘇東坡經過這裡，起出了「喚魚池」這個名字，恰巧王弗「內定」的也是「喚魚池」這個名字。於是乎王弗芳心暗許，最終嫁給蘇東坡。
王弗聰慧，但內向。可是當蘇東坡在家裡背書，忘詞了的時候，王弗能給予提醒。這下子可以說讓蘇東坡吃驚不小。而且王弗的心非常的細，能從別人的話語中，看出這個人究竟是君子還是小人。讓大大咧咧的蘇東坡有個分辨。
可是好景不長，王弗年紀輕輕就撒手人寰。他們之間的恩愛婚姻只維持了十年。
在蘇東坡四十歲的時候，一次蘇東坡在夢中遇到她，深情的寫下了江城子，足可見王弗在他心目中的位置！
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
(《江城子•乙卯正月二十日夜記夢》)
第二任夫人王潤之，是王弗的堂妹。非常的賢惠。是陪伴蘇東坡最長的伴侶。她用妻子的賢惠和隱忍撫慰了蘇東坡那顆歷盡滄桑的心。
有詩為證：
小兒
小兒不識愁，起坐牽我衣。
我欲嗔小兒，老妻勸兒痴。
兒痴君更甚，不樂愁何為。
還坐愧此言，洗盞當我前。
大勝劉伶婦，區區為酒錢。
宋哲宗元祐八年(1093)八月一日，蘇軾擔任端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書，倍享榮耀，四十七歲的王閏之卻不幸去世了。王閏之陪伴著蘇軾走南闖北，共度宦海浮沉的艱難歲月，這個賢內助的驟然去世，對當時年已五十八歲的蘇軾可說是個重大的打擊。蘇軾極其悲痛地在祭文中號呼：「我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。」
在1074年蘇東坡在杭州任通判的時候，夫人王潤之憐憫朝雲的身世，將其買下來做侍女。當時朝雲僅僅12歲。在後來的23年間，朝雲始終陪著宦海沉浮蘇東坡。即使在蘇東坡身陷「烏臺詩獄」之時，曾經遣散奴僕，唯有朝雲不肯離去。後來蘇東坡被貶惠州，只有朝雲歲他南遷（當時王潤之已經去世）成為蘇東坡流放生涯的忠實伴侶。為此蘇東坡曾經寫下了《朝雲詩》：
不似楊枝別樂天，恰似通德伴伶玄。
阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。
經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。
丹成隨我三山去，不作巫陽雲雨仙。
蘇軾在這首詩中以「不似楊枝別樂天」來讚美朝雲的不離不棄，以「恰似通德伴伶玄」來感念朝雲隨他南遷。白居易的侍妾中，以擅唱《楊枝》著名的樊素，在白居易晚年病中離開了樂天。 「天女維摩總解禪」就是指朝雲在蘇軾學佛之後，也從而學佛並粗知佛學大義。朝雲因能歌善舞而得以與蘇軾結下「舞衫歌袖舊因緣」，因此就算她學佛功成，也不願作「巫陽雲雨仙」，只想伴隨蘇軾前往「三山」，為蘇軾「一生辛勤，萬里相隨」(《惠州薦朝雲疏》)。蘇軾心中如何能不珍視朝雲這份非常難得的真摯感情？
蘇軾有一首《蝶戀花》詞，據說也與朝雲有關：
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
這首詞是蘇軾借傷春而抒發自己貶謫嶺南，坎坷寥落的人生遭遇。暮春景色，滿目衰落。牆內佳人本是無心無情，而牆外行人卻因多情而心生煩惱，萬端愁緒皆由心造。一切原本自然，何須如此執著，自生煩惱？據說，蘇軾請朝雲演唱這首《蝶戀花》詞。在唱的過程中，朝雲深深的體會到蘇東坡的那種傷懷之心，不斷的流淚，內心充滿淒苦。朝雲深深理解蘇軾的苦悶，想到人生在世，苦多樂少，歡娛稍縱即逝；想到人世無常，一呼一吸倏忽之間便有生離死別之虞；想為蘇軾分擔他的悲苦怨憤，卻又無著力處，每想及此，便淚如泉湧，無法再歌。果然，「‘枝上’二句，斷送朝雲」(《草堂詩余正集》)，「朝雲不久抱疾而亡，子瞻終身不復聽此詞」(《冷齋夜話》)。
真是一位忠義至性的朝雲！
蘇東坡有四個兒子：邁、迨、過、遁。只有蘇遁一歲左右夭折之外，其餘幾個兒子（邁，為王弗所生，王潤之生：迨、過）都很有出息。這三個兒子給予蘇東坡很大的慰藉。有的在詩文繪畫和書法上都很擅長。蘇東坡曾寫詩：「兩翁歸隱非難事，惟要家傳好兒子。」（《別子由三首兼別遲》）
說到子由，其實是蘇轍的字。蘇轍也被列為唐宋八大家之一。
在那首膾炙人口的《水調歌頭》中蘇東坡在大醉之後，表露出對弟弟的深切思念。（因《上》中有此詞全文，在此就不引用了。）
可以這樣說，蘇東坡和蘇轍之間的手足情誼真的可稱為文壇佳話！
當然在蘇東坡的「近人」還有諸如秦觀等名士和「佛印」等高僧。限於篇幅這些就不細說了，在本文末尾附幾件關於他們的趣事，讓讀者欣賞。對於佛印粗略的可以這樣說，佛印的出現就是不斷的點醒蘇東坡心中那份佛性。因為按照佛家講：人是從更高尚的生命境界中來的，生命的真正意義是在這裡還清業債，最後符合不同層次對生命的不同要求，最終返回去。那裡才有最美好和最永恆的。可以說，佛印就是希望蘇東坡能不斷在佛法修持上能抓緊，不要陷在塵世的光怪陸離之中！人間的一切在佛家來看都是幻影而已。
六，居士東坡
蘇東坡成長的家庭環境，佛法修行的味道很濃。父親蘇洵喜歡與名僧交往；母親程氏仁慈寬厚，對佛法非常篤信。經常虔誠禮佛。從小蘇東坡就在這種家庭環境中長大，後來一舉成名之後，經歷了太多的沉浮起落，有了這些人生的體驗，使他更加努力的對於人生從佛家的理論中搜尋著答案。
蘇東坡把自己所學到的禪理，容到生活的實踐中，而不是和別人那樣苦背佛經似的修行。這也許就是蘇東坡無論什麼時候，都能反觀自省，和保持那種光明的心境的緣由吧！
在林語堂的《蘇東坡傳》中專門開闢「瑜伽與煉丹」一章，敘述蘇東坡的修行實踐。限於篇幅本文就不多詳述了。有興趣請參看《蘇東坡傳》林語堂著。
不管怎樣，可以說蘇東坡在文學上和人格上有如此出色表現，佛法修持功不可沒！
七，不算結語的結語
文章終有寫到頭的時候。本文實在是太長了，可以說這是我曾經寫過的最長的一篇文章。此文我構思了兩年，中途幾次提筆，又幾次放棄。總覺得當時所能表達出來的蘇東坡和我心中想表達的相去甚遠。索性頹然廢筆。今朝經歷過很多人生的坎坷和波折，我終於真切的理解了一些蘇東坡當時的心境，所以我才用最恭謙的筆觸，寫出我心中的可愛的、偉大的、幽默的平易近人的蘇東坡。也許因為蘇東坡對自己曾經說的：「我上可陪玉皇大帝、下可陪田園乞兒。在我眼裡沒有一個不是好人。」做了徹底的實踐，才會讓後世從皇帝到乞丐，到各行各業的人都非常喜歡他；在這些後人的眼裡，蘇東坡成了真正的好人！這正應了那句：「一報還一報」的俗語（確切的說就是：你用什麼態度來對待人家，人家就用什麼態度來對待你。）
蘇東坡的可貴人格在於他的自由和憐憫眾生的精神。無論外部有多大的壓力，他都堅持為百姓說真話。秉承著一種為國為民的責任感，一種光明與從容的心態這是最為難能可貴的！
用「蘇門六君子」之一的一位李姓人為蘇東坡寫的祭文中的一段作為本文的結尾：
「道大不容，才高為累。皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。」
附：蘇東坡趣事三則：
1，吟詩賞月
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，還常常開玩笑。 佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚早打聽到蘇東坡要與黃庭堅遊湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。 明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著鬍鬚，高興地對黃庭堅說:「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用‘哉’字結尾。」黃庭堅說:「好吧！」蘇東坡先說：「浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？」 黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： 「蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！」
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： 「船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 」蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。 蘇東坡拉著著佛印就坐，說道：「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」於是，三人賞月遊湖，談笑風生。
2，水果和藥
蘇軾婚後不久，應邀去劉貢父家作客，才到那裡，僕人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。劉貢父有心諷刺，吟道：「幸早裡（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中藥）。」這句裡含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：「奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當歸（當歸為中藥名）。」東坡居士的才思實在令人拜服。
3，對聯退敵
北宋時期，宋人屢遭遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星 。如對出下聯則撤兵議和。此聯看似簡單，實不易對。出句的數字恰與後面的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多於三或少於三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。該對聯妙在「四詩」只有「風雅頌」三個名稱，因為《詩經》中有「大雅」、「小雅」，合稱為「雅」。加之「國風」、「頌詩」共四部分，故《詩經》亦稱「四詩」。對句妙語天成，遼使佩服至極。
（全文完）