孔慶東為什麼罵「港人是狗」？
北大教授孔慶東罵「港人是狗」，引起港人的強烈憤怒，有撰文譴責的，有到中聯辦抗議的，都要求孔慶東道歉。孔教授罵人早已成第二職業，而今還在罵港人。例如孔慶東改口說「部分港人是狗」。須要探究的是：他為什麼這樣？
從最淺的層面看，孔慶東罵「港人」有辱教授的斯文，是素質修養差，做了有失身份的事。換句話說，孔慶東缺教養，控制不住情緒，管不住自己的嘴巴。深入一層看這事，問題轉換為：孔教授為何像個粗野頑劣的鄉村孩子，不像教授？
孔慶東罵人（不止罵港人）時沒想要顧忌教授身份，只圖口舌之利、之樂。也就是說，孔慶東說話和寫文章的時候，只想的是「打仗」，從沒把自己當秀才，完全把自己擺放到了以筆做投槍的「兵」，連「將軍」都不想當，只想「殺人」。
從第三層面看，孔慶東罵人的「戰士殺人」心態跟「人生處處是戰場」的認知相聯繫。當今大陸流行「人生如戰場」的思維，這是「商場如戰場」、「情場如戰場」、「官場如戰場」等「硝煙人生觀」的歸納概括。孔教授被這些觀念俘虜了。
繼續深入，以筆為投槍的始祖是魯迅，也愛喻人為「狗」，諸如「落水狗」、「乏走狗」之類，卻不會像孔慶東這樣把全香港的人都說成狗，還知道搞統一戰線。這說明謾罵話語江河日下，到孔慶東這裡連文痞的「文人」外衣也懶得穿了。
這樣我們的分析就到了第五個層面，孔慶東罵港人是匪氣畢露，猶如中共紅軍（盜匪）、八路軍（八爺）、新四軍（四叔）中忠於黨的戰士轉世再成人身做了教授，其DNA裡就沒有將軍因子，遺傳的就是當年當匪兵開口罵人是狗的傳統。
匪兵轉世成了教授，成了新世紀的沒有「文化大革命旗幟」的紅衛兵，以孔子後裔自居，公然反其祖先文質彬彬的君子儒傳統，這可謂上蒼借孔慶東的言行告訴我們：中華人民共和國是紅天，其DNA遺傳的是德俄反華非禮的馬列邪氣。這就從更深的層面看到了中共洗腦改造中國人，誅殺中國心而毀人到底的歹毒。
人有何價值？草中萬花，牡丹為貴。地上萬物，以人為貴。《黃帝內經》說：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。」《禮記•禮運》說：「故人者，天地之心也。」也就是說，茫茫太空，神為天主；四方地上，人身最貴。人是萬物之靈。為什麼？
當今世界存在的文化，唯有中國文化最悠久。從能量守恆和轉換定律看，猶太人、阿拉伯人、英國人、法國人、德國人、美國人的文化，都不過是中國神道、神傳文化的在不同時空的形式轉換，原來在中華黃土地上沒有充分展開的思想，比如商朝所信奉之「上帝」、戰國墨子所傳揚「兼愛」，轉換到猶太部族、基督教徒中，以新的形式發揚光大、成型成熟。所以今人對世界各族、各地要一視同仁。人跟人形貌不同、思維不同、觀感不同，分歧難免，不同就罵為異類，實乃歧視。
人之所以為人，依照中國道家文化的視角是：「道大，天大，地大，人亦大。」所以古人才有「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。」（見《尚書•泰誓上》）。中國文化論人，由道而德、仁、義、禮、智（理、法），人不可反道德、反仁義、反禮智及理法。禮與智，是人之為人最後的底線。儒家禮教說「人非禮，為衣冠禽獸」。西方哲人說：「人是理性的動物」或「人是政治的動物」。孔慶東不這樣看。
孔慶東看人，說白了，就是中共爬在他身上看人：我不喜歡你，你就是狗。細究中共信奉的馬列主義，公有制、私有制、經濟基礎、上層建築、人民群眾，諸如此類的觀點都可以今天視為決定因素，明天改變，但「鬥爭」意識永遠不變。
這種「鬥爭」意識的核心是：你不趴在我面前，你就是我的敵人，我就要伺機會「把你打翻在地，再踏上一隻腳，叫你永世不得翻身」。這之前，我先就要在語言上佔你上風，罵你是狗。孔慶東侮辱港人，實際就是中共視中國人為狗。
這樣透析後可知，中共之所以拒絕憲政，骨子裡是它沒把我們當人。因為中國共產黨不是中國人，根本就不是人，根本就在把中國人當狗。中國人要唾棄它。
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