李自成烹煮小福王留給後人的警示
【看中國2013年07月03日訊】在歷史週期律作用下，明末李自成農民起義無疑是一個難以逾越的「革命」高峰。其後的中國歷史確實給人以另類之感。正所謂「崖山之後無中國，明亡之後無華夏」。而彼時起義軍對官府的仇恨，農民革命的暴戾、復仇、破壞後果，李自成河南一役，在千人烹煮小福王喧鬧中，終於創造了奇蹟中的奇蹟。
崇禎十四年(1641年)正月二十日，河南洛陽，福王府邸。一口碩大無比的「千人鍋」，除了烹煮著七、八隻剝皮去角的整只梅花鹿以外，還有一個光頭的三百多斤的巨胖活人——小福王。當人肉、鹿肉摻和著桂皮、花椒大料散發出誘人的濃香時，這鍋「福祿(鹿)宴」大餐，歡呼著被李自成幾千兵士吞入腹內，小福王成為大家的美味晚餐......
中國歷史對於吃人肉的記載，各朝各代不乏先例，災害年代更是廣有記載。但是，像李自成農民起義軍數千人生吞活剝「福祿(鹿)宴」——小福王大餐，還是令人毛骨悚然的。作為同種，人類向來是具有理智的。同類相食是茹毛飲血時代的歷史。在同情心加上理智心作用下，起義軍如此獸性大發，烹煮同類，顯然是喪失基本人類理智的。然而，我們需要求證的是，到底是什麼深仇大恨激發了眾生之怒？
其實同樣的事情在明朝末年也發生過。由於袁崇煥在戰略問題上有違聖意，當想要解除其兵權的崇禎皇帝得知袁崇煥所謂「通敵謀叛」罪證時，北京城於是就上演了民眾千刀萬剮吞食袁崇煥肉身的鬧劇。事後猜忌成性的崇禎皇帝當然明白自己上了閹黨的當，但是皇帝是不會認錯的，以至於百多年後倒是清朝乾隆皇帝為袁崇煥平反昭雪，歷史才終於讓我們記住了這位忠臣的名字。但是，小福王被當成肉糜是沒有人為其平反昭雪的。我們今天需要探討的問題是：到底什麼情況下，人性會被獸性所取代？
對於崇禎皇帝我們有必要補充幾句。大明江山，在幾代昏君統治後，在宦官閹黨凌辱下，在農民起義風潮裡，在滿清外敵進攻中，可謂風雨飄搖，奄奄一息。新近接班人崇禎渴望做中興之君。他勤於政事，整頓吏制，發奮工作，率先垂範，幻想著大明江山能夠起死回生。但是蛀蟲遍地，大廈將傾，危局已定，非其所能挽救。袁崇煥的冤死，吳三桂的叛逆，李自成的進攻，多爾袞的入關......明朝終於滅亡了。
我們今天討論中國歷史，似乎永遠也跳不出黑格爾的悖論。黑格爾在研讀中國歷史後曾精闢地指出：「中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生」（《黑格爾-法哲學原理》）。幾千年的中國歷史，其實就是一個大賭場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執政，炮灰們總是做祭品的，這就是中國歷史的本來面目。事實也是這樣，中國任何一次農民革命運動都沒能使這個國家取得尺寸的進步。然而，黑格爾的歷史悖論顯然過於悲觀，中國歷史的民族大融合，中華文化的巨大同化作用，華夏民族的血脈延續，還是超越西方歷史的。
孟夫子曾經教導我們：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇」（《孟子-離婁下》）。孟子「以民為本」思想確實具有教育意義。凡事有其果，必有其因。還是接著說前面的「小福王」，就是這個小福王，萬曆二十九年，明神宗為他結婚花費達三十萬金，一次就賜田四萬餘頃，並在洛陽修蓋了壯麗的王府，同樣超出一般王制十倍的花費。就國之後，這位重達三百斤的肥王爺終日暢飲美酒，遍淫女娼，橫徵暴斂，搜刮民脂，可謂壞事做絕。如此來說，視民如「土芥」的小福王，最後反而被民視如「寇仇」，以至於遭到「烹煮」下場也就不難理解了。
農民起義，說白了就是農民革命。革命不是請客吃飯。革命運動肯定是要伴隨著燒殺搶掠的。當革命運動喪失理性，除了槍決殺頭，最慘的結果就是革命對象遭到「烹煮」下場。當然其前提條件是「民憤極大」。相對於反腐敗情勢來說，今天遍及中國的貪污腐化現象，風靡神州的暴力強拆運動，蔓延天下的群體性事件，貪官污吏所作所為，早已經遠非「民憤極大」可概括形容。那麼一旦民主革命爆發，一旦群眾暴力失去理智，難道他們不會面臨被「烹煮」下場嗎？
今天中國的改革已經進入了深水區，也可以說是攻堅期。對於遍佈黨內的腐敗現象來說，信仰的缺失並不是最可怕的，可怕的是能不能保護集團的利益問題。利益集團就是當今改革的主要阻力。經濟改革，社會改革，政治改革，對於普遍利益集團來說，每一項確實都是要命的事情。難怪總理不久前指出「觸動利益比觸及靈魂還難」。可見中國改革行動之難，改革對利益集團觸動之大。改革的結果就是和平到達民富國強成功的彼岸，不改革的結果，當然是民主革命的爆發。就此來說，面對無比恐怖的民主革命運動，憲政改良是符合社會變革規律的。而作為憲政理念基礎的普世價值，對於暴力革命曾經流行的中國社會來說，更顯得是那樣的可貴。
所謂「盜亦有道」，也就說，人人都喜歡的理念和理想，流氓都得承認，強盜也得遵守。而文革毛左「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」忽悠，左派憤青「寧可華夏不長草，也要收回釣魚島」、「寧可中國遍地墳，也要殺光日本人」暴力嚎叫，恐怕就是流氓強盜都會退避三舍的。這就是左派理論的霸道邏輯，也就是所謂「宇宙理論」的無恥表現。
相對於打打殺殺，分分合合的中國歷史來說，李自成農民運動可以說是暴力革命的邏輯；同樣道理，法國大革命雅各賓派專政，上萬人頭落地，巴黎血流成河，國外也不乏暴力革命邏輯的。由此可見，與李自成「烹煮」小福王一樣，失去理智的雅各賓派同樣會給世界帶來嚴重的恐怖。古今中外如此流氓強盜邏輯一再警示我們，如果沒有政治體制改革，左派民主革命的最後結果就是利益集團、貪官污吏「兔死狗烹」下場。
（原文有刪節）
(文章僅代表作者個人立場和觀點)