【園丁文苑】文史常識之廿七：從曾國藩悟欺說起(圖)
晚清政治家、文學家曾國藩。（圖片來源：維基百科）
前面談對聯的時，我提到了曾國藩的關於修身的兩副對聯。這次的話題，就從曾國藩被人欺騙，從而自悟的一個小故事說起。
在清朝時，金陵（南京）曾一度被太平天國佔據。同治三年（1864年），在曾國藩的湘軍，將金陵（南京）從太平天國手中剛剛收復時，有一個人拜見曾國藩。二人交談之中，談到用人須杜絕欺騙，此人高談闊論道：「受不受騙，也要看你自己做的怎樣，如中堂大人，您有至誠盛德，別人自然不忍欺騙你；又比如左宗棠大人嚴氣正性，別人也不敢欺騙；至於某某諸公，雖然別人不欺騙他，然而會懷疑他欺騙別人，或者有人已經受欺騙，而不悟為什麼受騙，從而接連被騙」。曾國藩聽了他這番議論後，很高興，把他尊為上賓，並且委以重任。沒過多久，此人突然「梜重金遁去」，就是攜帶巨額髒款潛逃了。曾國藩知道以後，只是捋著自己的鬍鬚說：「人不忍欺！人不忍欺！」左右的人只是背地裏笑他。
這個故事講到這，也算結束了。其實，知道曾國藩為人和習慣的人，會從他捋著鬍鬚連說兩句「人不忍欺！」知道，這就是他在反省自悟，總結經驗，為什麼會被人欺騙，吃一塹長一智。
曾國藩的著作中的《冰鑒》，就是談如何識別人的，他總結了八句話就是：「邪正看眼鼻；聰明看嘴唇；功名看氣宇；事業看精神；壽天看指爪；風波看腳跟；若要問條理，全在語言中」。
曾國藩是晚清時，與張之洞，李鴻章，左宗棠齊名的一個名臣。在近代歷史上，中共把他說成是一個鎮壓農民起義的劊子手。其實這是中共用階級鬥爭理論，對他攻擊，取其一而不及其餘，也可以說是蠱惑人心的一種欺人之談。從歷史觀，全面的客觀的說，曾國藩是曾子第七十世孫，他在清政府中，是主張改革開放的一個洋務大臣，是中國近代化建設的開拓者。中國第一批派往美國的留學生，就是在他的推動下成行的，中國第一位鐵路工程師詹天祐，就是這批留學生之一。曾國藩也是建造中國第一艘現代化輪船的倡議者，是湘軍的締造者。他既是政治家，文學家，又是戰略家。他支持翻譯印刷出版了第一批西方書籍。中國第一所兵工學堂，就是他建立的。在文化藝術方面，他是奉行程朱理學的，他的書法也很好，楷書勁健，剛拔，行書勁健，遒俊，華美。他還是一個能嚴格要求自己的修煉者。
曾國藩生於1811年，卒於1872年，名子城，字伯涵，號滌生。自幼好學，8歲時能讀《四書》，誦《五經》。他是道光十八年（1838年）進士。步入仕途後曾任內閣學士，禮部侍郎，工部，刑部，吏部侍郎，兩江總督，直隸總督，武英殿大學士等。他去世後的懿號是「文正」。
曾國藩養成了一個好習慣，就是每天記日記，反省反思，要求做到勤儉，謙對，仁恕，誠信，知命，惜福。他一生堅持修心養性。他給自己的人格修煉，規定了五個字的準則。這五個字就是：誠，敬，靜，謹，恆。「誠」就是做人，要裡表一致，所做的事一切都可以公開；「敬」就是內心不存邪念，持身端莊，嚴肅，有威儀；「靜」就是要求心，氣，神，體安寧放鬆；「謹」就是不說大話，空話，假話，實實在在，一是一，二是二；「恆」就是生活有規律，飲食有節，慎獨。他相信「舉頭三尺有神明」。
他早年修身，對自己也有十三條要求，即主敬；靜坐；早起；讀書不二；讀史；謹言；養氣；保身；寫日記；每日記一則茶餘偶談；早飯後寫字；夜不出門。他認為養生之道中，視，息，眠，食這四個字最要緊。他總結了「養生五事」，即食有恆；懲忿；節慾；睡前洗腳；每日兩餐後各行三千步。
以上他這些修心養性的做法和標準，對今人仍有借鑒作用。
話又回到前面的故事上來，曾國藩這麼一個對自己能嚴格要求，注重修身養性的人，怎麼會被人欺騙哪？這要從主客觀兩個方面來理解。俗話說，「智者千慮必有一失」，從他主觀方面看，他沒做到對那個人「聽其言察其行」。那人是不軌之人，善於投機取巧，曾國藩只聽那個人投其所好，誇誇其談，說的頭頭是道，並且將他誇獎一番，說他「有至誠盛德」，別人不會欺騙他，於是輕信了這人，將此人尊為上賓，委以重任。既然留用了他，又沒有觀察其「工作表現」，又沒有監察其所做所為，因此才中了不軌之人的圈套。客觀原因，就是人類社會有一個相生相剋的理，就是說人類社會，有善良必有邪惡，有好必有壞，有是必有非，有正必有負等等。所以做人，對自己要求要做到誠，但是對一個生人，就要按照「害人之心不可有，防人之心不可無」來對待了，不但要聽其言，而且要察其行。
當人類社會的人，拋棄了對神的信仰，私慾惡性膨脹，道德急速下滑時，現實社會中，人與人之間的欺騙，欺詐也就會變得比比皆是。從大的方面看，國與國之間，在政治，軍事，經濟，文化等各個領域，都存在欺騙，從小處看，那些極端自私自利，惟利是圖的人，那些行為不軌的人，就會利用欺詐來損人利己。所以聰明的人，會從上當受騙中，從自身找出「修煉有漏」，總結改進，以免上當受騙。所以古代聖人教我們，看人要聽其言察其行。
從上面這個故事，我們還可以悟出一個道理，就是修身要做到聞譽而不喜，受諛須自悟。韓愈有話：「今世之所謂士者，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足」。他這話是什麼意思哪，就是說，現在的人被人稱作「士」時，就自以為滿足了，當遭到阻止（敗壞）時才知道不足。韓愈這話也是提醒人們，要在聽到阿諛奉承的話時，要想一想，悟一悟，他為什麼要吹捧我？要警惕上當被騙。