【古風古卷】相術的真諦（3）(圖)
相術就是通過人的面相、五官等來推測其一生的吉凶、禍福。（圖片來源：靈匣網）
陳希夷，著名的道家養生家。他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，清代大臣、思想家陳宏謀將其輯錄在其編撰的《五種遺規》之《訓俗遺規》中。
【續 【古風古卷】相術的真諦（2）】
（三）陳希夷：知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福
【古文】患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
[參考譯述]在艱難困苦中還能堅持自己的操守，不隨波逐流的人，如果讀書、走仕途之路，將來可以成為國家的柱石之臣；安樂中忘記安樂、有憂患意識、依然能發奮圖強的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青雲直上，功名亨通。
【古文】弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
[參考譯述]不要只顧眼前利益，把愛佔小便宜當作持家之道，這樣最後難免惹禍敗家；不要把生活節儉當作吝嗇，惜福之人往往是仗義疏財的人。
【古文】處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。
[參考譯述]處事沉著穩重之人，必是大器晚成的人；自己能謀劃決斷而又能深藏不露的人，必然才高而年輕得志。
【古文】有能吝教，己無成，子亦無成；見過隱規，身可托，家亦可托。
[參考譯述]有才能而不肯教給他人，自己不但沒有成就，子女也一無所成；見到他人有過錯，能夠在暗中規勸的人，可以托身寄家。
【古文】知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
[參考譯述]知足與自滿不同，自滿的人驕傲自大而招致災禍，知足的人謙虛謹慎必有福報。大才與庸才自然有區別，庸才好誇誇其談，虛妄吹牛，而做事多有不成，大才踏實肯干，做事定有成就。
【古文】忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。
[參考譯述]因為嫉妒別人的成就和才華，非要勝過別人，心裏沒有遠大的抱負，只是追求名譽和利益，這種人的人品到底是遜人一籌；常常懷有惻隱之心的人，即使遇到艱難，也會中途獲得別人的幫助。
【古文】不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。
[參考譯述]只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，怎麼能承受的了大富大貴呢。
【古文】過剛者圖謀易就，災傷豈保全無；太柔者作事難成，平福亦能安受。
[參考譯述]過於剛強的人，做事雖容易成功，但容易傷人傷己，難保沒有災傷；過於柔弱的人，做事不容易成功，福報平平但能安享。
【古文】好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。
[參考譯述]喜歡誇耀自己才能的人，就不要再想自己在仕途上有什麼成就了；喜歡挑剔別人過錯的行為，往往給自己帶來致命的隱患。
【古文】責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。
[參考譯述]遇事喜歡指責別人，把責任推給他人，卻不會自我反省，這種人沒有擔當，不能跟他同謀共事。真正的君子都是歸功於人、歸過於己，能自我反省卻不責備於人，所以他能夠堪當大任，共患難，可以拯危機解困難。
資料來源：（清）陳宏謀輯《五種遺規》之《訓俗遺規》
（未完待續）