《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸善的良書。（圖片來源：看中國合成）
《忍經》為元朝人吳亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮彙集歷代名人有關「忍」的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例彙編而成《忍經》一書。《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸善的良書。
《忍經》中有近百個故事，是歷史上真實人物關於「忍」的實例。其中也錄入了王存的事跡。
王存，字正仲，北宋名臣、文學家。慶曆六年，王存進士登第，調嘉興主簿，擢上虞縣令。遷密州推官，得到歐陽修、呂公著的認可。
治平年間，王存被授國子監直講，歷任著作佐郎、集賢校理。元豐元年，授起居舍人，遷右正言、知制誥，判太常寺事宜；後累遷龍圖閣直學士、開封知府、樞密直學士，改兵戶二部尚書。
元祐二年，王存被拜為中大夫、尚書右丞。建中靖國元年，王存病卒，被追贈右銀青光祿大夫，謚莊定。
【原文】所持一心——王公存極寬厚，儀狀偉然。平居恂恂，不為詭激之行。至有所守，確不可奪。議論平恕，無所向背，司馬溫公嘗曰：「並馳萬馬中能駐足者，其王存乎？」故自束鬢起家，以至大耋，歷事五世而所持一心，屢更變故，而其守如一。
「所持一心」的典故源自《宋史･列傳第一百》。
王存為人處世非常忠厚寬容，儀錶堂堂，高大偉岸。他平時做事謹慎恭敬，從來沒有做出過偏激詭異和欺詐的行為；對於應該堅持的事，卻堅決而不讓步。評論人事時，公正平和，不會偏袒。司馬光曾說：「萬馬奔騰中，能夠停下來立住腳的，也許只有王存了。」王存從成年入仕途到暮年，一生共侍奉過五位皇帝，所持一心，忠貞不變，雖然經歷多次變故，但他卻始終如一。
根據《宋史》中的記載，元豐元年，宋神宗察知王存忠實不偏私，以他為國史編修官、修起居注。當時起居注雖然每天侍隨，但奏事必須稟承中書等待旨令。王存請求恢復唐代貞觀左右史執筆隨宰相入殿的成例，神宗贊成王存的意見，聽任直接上前奏事，這是從王存開始的。
元豐五年，王存升任龍圖閣直學士、知開封府。京城沿汴河居住的人家，偷鑿汴河堤防以自行擴大地盤，有人請命培植修築大堤恢復原樣，又審察百姓屋舍侵佔官道的使退還。這二個計謀出自宦官，已有詔命了。王存說：「這是我的職責。」入朝上言此事。當天解除了築堤的勞役，京城的老百姓歡呼並互相慶賀。
黃河決口而北流幾十年，有水官議論還歸故道，王存力辨說：「故道地勢已經很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪費財力，恐怕無法成功。」最終停止了這一勞役。
門下侍郎韓維被罷免，王存說：「除去一個正直的人，天下失望，忠臣喪氣，讒言邪佞之人將爭相進用了。」又論杜純不應罷免侍御史，王覿不應罷免諫官的職務。
王存曾被徵召為吏部尚書。當時朝廷朋黨之論逐漸激烈，王存對哲宗說：「人臣朋比為黨，確實不可助長，然而有時不加細察，就會濫及好人。慶曆年間，有人指責韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修結為朋黨，仰賴仁宗的聖明，沒有被迷惑。現在有進言這種說法的，希望陛下明察。」
從正史的記載中，可以看出王存度量非常寬宏，公正平和，堅守原則，這不是普通人能做到的。因此，司馬光會發出這樣的讚嘆：「並馳萬馬中能駐足者，其王存乎？」
（待續）
看完那這篇文章覺得
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