行善積德是根本，教子有方是表象，也是福報的一種表現形式。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
今天的中國人很注重教育，望子成龍，望女成鳳的心很強，但卻把教子有方當作教育的根本，於是去請教教育方法，閱讀很多的教育孩子的專著，發現不是那麼回事，好像孩子並不接受自己，搞的自己很累，孩子也很累，效果還不好。
其實這是努力的方向不對，把教子有方與行善積德的關係沒搞清楚，沒有祖上積德，也不會有這一世的教子有方，更不會有子孫後代的成就。行善積德是根本，教子有方是表象，也是福報的一種表現形式。
行善積德在先，才有教子有方的表象，才有子孫的成就。（繪圖：志清/看中國）
《三字經》中有這四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」講述的是五代後晉時幽州地方人竇禹鈞，又叫竇燕山，教子有方，五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
這樣的福報是不是很令人羨慕？但是通讀了竇禹鈞的故事，會發現，前半生的竇禹鈞，談不上教子有方，而是面臨絕後的危險。一天晚上夢中祖父託夢，告訴了他前因後果：他前生的惡業重，導致今生不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，只有及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，才能改變命運。
竇燕山聽從了祖父的建議與忠告，立志諸惡莫作，眾善奉行。可以舉幾個例子：竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚燬，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裡來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」
禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
竇先生的善舉積下了很大的德，從而改變了命運：天賜五子，教子有方，個個有成就；竇先生善行積下的德，也福蔭孫子輩；本人也改變了命運，做了高官，還高壽善終。
通過這則傳統文化故事，我們可以看到行善積德在先，才有教子有方的表象，才有子孫的成就。
看完那這篇文章覺得
排序