【看封神】費仲計廢姜皇后(視頻)

蘇妲己（圖片來源：視頻截圖）

前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。

石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解：

第七回:人君有道 賤貨貴德 去讒遠色

第六集最後的時候，妲己已經造出了炮烙，把梅柏給殺了（炮烙）、把杜元銑給砍了頭了。而雲中子留下他的一番話（勸告）之後，離開朝歌回到了終南山。

其實這裡還有一個概念：在現實的環境中，我們看到很多人，在分析中共，特別談到了一些中共官員，包括在香港所發生的事情，我們都在探討。比如：為什麼警察沒有人性？為什麼中共體制的官員沒有人性、滅絕人性？或者說：喚醒他們的良知！

我在節目中一直跟大家解釋，我說，其實是朋友們的錯，可不是共產黨的錯，因為你不該把它當成人看待，當你去探討人性、良知的時候，那是人類，但中共根本不是人。

所以為什麼很多事情把它比喻成妲己！我老那麼說，你說妲己是人、還是狐狸、妖怪？這是個顯而易見的問題……我以為在今天的環境中，很多人認識不到，所以就會說希望能夠啟悟它們的良知，或者咒罵它們為什麼沒有人性……

狐狸就是狐狸，蛇就是蛇，妖就是妖，鬼就是鬼。習近平都招鬼上身了，你非要說，你要像君王一樣……要表現出仁慈。那你就是農夫。

農夫跟蛇的故事，西方的預言講得太直白了，他沒有東方的說法（那種隱喻），沒有那麼豐厚的內涵。隱喻、內涵有一個「謎」在其中，那就要求作為觀看者和當事者來講，他能夠分辨這其中的真、偽。

所以梅柏、杜元銑都死在了一個關鍵的問題上：他們都死在「妖怪」手裡面。當然他們都是盡忠的臣子，他們勸的是紂王，而他們直接在紂王面前罵的是妲己。這樣一步一步走過來，走到今天。後來出現很多事情，就是他們在能分辨妲己是個妖怪的背景之下，明知道紂王被妖怪所誘惑、所左右，他還要去勸紂王（都是失敗者）。

他講述了一個文化的涵義：生命是有差距的，不同的生命表現出不同的生命特點，你不能夠以自己的道德角度去衡量別人。特別當生命之間出現差距之後，就更應該曉得你自己和對方的處境。所以懂得進，更要懂得退。懂得退是實務。

即使是知道什麼時候該進、什麼時候該退，遇見妖怪你也不能說人話，遇見妖怪說人話是你的錯誤。所以這樣的事情在《封神演義》中，一直演義到了第七回。大概整個演義到第十回，妲己充分展現出作為一個妖怪，它的邪惡之處。

第七回「費仲計廢姜皇后」。所以紂王他先殺了兩個大臣，後殺了他的皇后。這是講，紂王在妖怪的誘惑下，一開始就從有恩於他的生命——根本就是從親密無縫的人身上下手。

詩曰：
紂王無道樂溫柔，日夜宣淫興未休。
月光已西重進酒；清歌才罷奏箜篌。
養成暴虐三綱絕；釀就酗戕萬姓愁。
諷諫難回下流性，至今餘恨鎖西樓。

喧囂了一夜（月光已西），還在「重進酒」——還在喝酒、狂歡。晝夜狂歡的意思。

嘲「諷」也好、進「諫」也好，「難回下流性」。這裡形容的就是，人被誘惑之後，那不僅是下三品了，完全是一種骯髒、齷齪……

廢掉「三綱」，就不是人了。

話言姜皇后聽得音樂之聲，問左右，知是紂王與妲己飲宴，不覺點頭嘆曰：「天子荒淫，萬民失業，此取亂之道。昨外臣諫諍，竟遭慘死，此事如何是好！眼見得成湯天下變更，我身為皇后，豈有坐視之理！」

保住商朝、成湯，卻與天意相違背。但這裡所闡述的是人之道理。姜皇后跟紂王去討論做人的道理，是非常對的，但是她面對的卻是妖，是自己的夫君、天子、皇上被妖怪給誘惑了。所以在這一點上，她缺少認識。

紂王不是一般的荒淫無道。一般的荒淫無道，其實都跟「妖」有關——人們同樣叫色鬼、色鬼！在我眼裡，中國文化傳遞出來（有文字記載）的內涵，就是落在這點上。

姜皇后乘輦，兩邊排列宮人，紅燈閃灼，簇擁而來，前至壽仙宮。侍駕官啟奏：「姜娘娘已到宮門候旨。」紂王更深帶酒，醉眼眸斜：「蘇美人，你當去接梓童。」妲己領旨出宮迎接。蘇氏見皇后行禮。皇后賜以平身。妲己引導姜皇后至殿前，行禮畢。紂王曰：「命左右設坐，請梓童坐。」姜皇后謝恩，坐於右首。

紂王這時候已經深帶酒意了，喝多了，醉眼呼呼跟妲己說：「蘇美人，你要去接駕了。」

因為她是皇后正宮，肯定是要設坐的。皇后是紂王的原配，妲己是美人，妲己就不能坐了。

──看官：那姜後乃紂王元配；妲己乃美人，坐不得，侍立一旁。紂王與正宮把盞。王曰：「梓童今到壽仙宮，乃朕喜幸。」命妲己：「美人著宮娥鯀捐輕敲檀板，美人自歌舞一回，與梓童賞玩。」其時鯀捐輕敲檀板，妲己歌舞起來。但見：
霓裳擺動，繡帶飄揚，輕輕裙裷不沾塵，裊裊腰肢風折柳。歌喉嘹喨，猶如月裡奏仙音；一點硃唇，卻似櫻桃逢雨濕。尖纖十指，愰如春筍一般同；杏臉桃腮，好像牡丹初綻蕊。正是：
瓊瑤玉宇神仙降，不亞嫦娥下世間。

妲己腰肢裊娜，歌韻輕柔，好似輕雲嶺上搖風，嫩柳池塘拂水。只見鯀捐與兩邊侍兒喝采，跪下齊稱萬歲。

作者用很長的一首詩，去形容妲己的妖艷、誘惑，那種天下無雙。最後他說「瓊瑤玉宇神仙降，不亞嫦娥下世間。」

瓊瑤玉宇神是個妖怪，結果把她比喻成「神仙降」，所以在人的眼睛裡，人在這種酒色迷障的背景之下，你分辨不出什麼是善、什麼是惡。

把真正惡的東西，在他的眼中給看成是善，所以，這個身體（最有形的物質）其實是假的，是迷障來的。這在一般的修行中可能都有類似的說法。當然這是我跟大家分享我個人的看法啦！

所以有形的東西，反而是不真實的（生命的真實）。如果講得絕對一點，就是：時間是個神。

昨天的我、上個星期的我、即使今天的我，也不是今天的我，時間始終是流動的，所以我們看到現實中的任何一個定格都是不存在的，因為只要它定格了，即已經消失了（時間走過去了）。這在人的層面，是一個非常充滿哲理式的一種認識。

當你內心中有這種認識的時候，你就會豁然開朗，因為你自己的生命會跟隨著時間的流動一起流動——談不上想法，而是對生命的感悟。

想法是固定的（當時產生的），任何一個想法的產生都是針對現實環境中的一種感悟……當你感悟之後就固定下來了，但是你感悟這個花草，花草第二天就出現了改變。

如果放10天、15天你沒給它澆水，沒有照顧它，它就會出現改變了，它已經不是你剛剛拿過來的時候你以為的它（當初對它產生想法的它），但又是它，對不對？

所以在時間的推移過程中，生命都出現了改變。有形的生命就變成最不真實的、又最真實的……

「時間是個神」的認識，會影響我們每一個人。因為每一個人的一生，你周圍的一切，你周圍看到的一切，都是這麼存在著。

姜皇后正眼也不看，但以眼觀鼻，鼻叩於心。忽然紂王看見姜後如此，帶笑問曰：「御妻，光陰瞬息，歲月如流，景致無多，正宜當此取樂。如妲己之歌舞，乃天上奇觀，人間少有的，可謂真實。御妻何無喜悅之色，正顏不觀，何也？」

他講，姜皇后正眼也不看妲己——「眼觀鼻，鼻叩心」，這也表現出：姜皇后自我修行的程度。

姜皇后就此出席，跪而奏曰：「如妲己歌舞，豈是稀奇，也不是真實。」紂王曰：「此樂非奇寶，何以為奇寶也？」

就是說明：姜皇后要正經八百跟大王談了，所以她是有禮在先：「離席，跪而奏曰。」這是有修行、有教養的人應該有的一種境界。

而紂王確實有這種才智，有這種概念，他能夠去一搭一來。用現在的話叫作：有那「智商」吧！

姜後曰：「妾聞人君有道，賤貨而貴德，去讒而遠色，此人君自省之寶也。若所謂天有寶，日月星辰；地有寶，五穀園林；國有寶，忠臣良將；家有寶，孝子賢孫。此四者，乃天地國家所有之寶也。如陛下荒淫酒色，征歌逐技，窮奢極欲，聽讒信佞，殘殺忠良，驅逐正士，播棄黎老，昵比匪人，唯以婦言是用，此‘牝雞司晨，唯家之索’。以此為寶，乃傾家喪國之寶也。妾願陛下改過弗吝，聿修厥德，親師保，遠女侍，立綱持紀，毋事宴游，毋沉酗於酒，毋怠荒於色；日勤政事，弗自滿假，庶幾天心可回，百姓可安，天下可望太平矣。妾乃女流，不識忌諱，妄干天聽，願陛下痛改前愆，力賜施行。妾不勝幸甚！天下幸甚！」姜皇后奏罷，辭謝畢，上輦遠宮。

「賤貨」，我們現在看就是罵人，罵那女人叫賤貨，意思是說，用錢能買到的，其實都可以扔掉；任何有形的東西（貨），其實都是不值錢的；而任何有形的東西都可以用錢買到。

所以她才稱為賤貨。

「賤貨而貴德」，這裡面的德，是講「境界」。我以為應該不單純是人中說的「道德」。

道德珍貴，我覺得都太表面話了，跟真實的生命是有距離的。所以「賤貨而貴德」，我更傾向於是指人們對有形的東西、貪婪物質的一切不應該看重，真正應該看重的是生命境界。

所以想「貴德」的話，就「去讒而遠色」。

有些人嘴很甜，那都是壞人。有禮節的人，不是甜言蜜語的人。遠色，那就是離開女人。反過來，相對應的說：那女人相互之間誇獎，就是羨慕、妒忌、恨！更可怕，對吧！

「此人君自省之寶也」，這是君王自我反省的「寶」……這就變成了一個皇后去勸自己的君王：不要聽女人之言。要跟自己的臣將在一起，不要跟女人在一起，要按照紀律，要對自己有約束，要對自己真實的把握，如果沉溺於酒色那就完了。如果你能夠改變，那天心可回，百姓可安，天下可望太平矣……

姜皇后再次面對妲己，妲己給她跳了一回舞、唱一番歌，她眼觀鼻，鼻觀心，根本就不看的，扭臉來就衝著紂王來這麼一套。這裡她沒說妲己，但反過來她又說了妲己，因為紂王說妲己乃是奇寶也。姜皇后說：什麼是奇寶？就又把她說了一番。

因為她終歸是個皇后，在一個國家裡面她跟大王是平起平坐的，紂王同樣要讓她三分。

且言紂王已是酒醉，聽妾皇后一番言語，十分怒色：「這賤人不識抬舉！朕著美人歌舞一回，與他取樂玩賞，反被他言三語四，許多說話。若不是正宮，用金瓜擊死，方消我恨。好懊惱人也！」

此時三更已盡，紂王酒已醒了。叫：「美人，方才朕躬著惱，再舞一回，與朕解悶。」妲己跪下奏曰：「妾身從今不敢歌舞。」王曰：「為何？」妲己曰：「姜皇后深責妾身，此歌舞乃傾家喪國之物。況皇后所見甚正，妾身蒙聖恩寵眷，不敢暫離左右。倘娘娘傳出宮闈，道賤妾蠱惑聖聰，引誘天子，不行仁政，使外庭諸臣持此督責，妾雖拔發，不足償其罪矣。」言罷淚下如雨。

這是妲己過人之處，也就是妖怪比人厲害，她沒說姜皇后是錯的，她說姜皇后說的有道哩，而她的這番道理對我來講你不能賴我。歌舞是我唱的、跳的，可是姜皇后不喜歡，那她把這話傳出去的話，所有罪名都是我，那我怎麼還能跳舞呢？

其實妲己早知道紂王已是她的囊中之物，而書中描繪的是紂王發怒在先，妲己這番言論在後，也就是妲己故意引紂王發怒從而借紂王之手殺掉姜皇后，報復在其中。這是她真正的過人之處。

人是戰勝不了妖魔鬼怪的，因為人的能力就在那裡，所以「人定勝天」是一句最愚蠢的話。在人定勝天和自我膨脹的過程中，大多會出現這些妖魔鬼怪的東西。

紂王聽罷，大怒曰：「美人只管侍朕，明日便廢了賤人，立你為皇后。朕自做主，美人勿憂。」妲己謝恩，復傳奏樂飲酒，不分晝夜。不表。

就現在來講，大家說「天滅中共」，共產黨是鬼來的，習近平招鬼上身的話，同樣會達到這種效果，他無法左右自己。

一日，朔望之辰。姜皇后在中宮，各宮嬪妃朝賀皇后。西宮黃貴妃──乃黃飛虎之妹──馨慶宮楊貴妃俱在正宮。又見宮人來報：「壽仙宮蘇妲己候旨。」皇后傳：「宣！」妲己進宮，見姜皇后升寶座，黃貴妃在左，楊貴妃在右，妲己進宮朝拜已畢。姜皇后特賜美人平身。妲己侍立一旁。二貴妃問曰：「這就是蘇美人？」姜後曰：「正是。」因對蘇氏責曰：「天子在壽仙宮，無分晝夜，宣淫作樂，不理朝政，法紀混淆；你並無一言規諫。迷惑天子，朝歌暮舞，沉湎酒色，拒諫殺忠，壞成湯之大典，國家之安危，是皆汝之作俑也。

她們都是紂王的女人，當皇后跟兩個貴妃擺在一起來責怪蘇美人，那就是正經八百的聲討她，而且把所有責任推到她身上。

現在很多家庭出現了男、女衝突，大街上看到很多大娘、大媽——正宮，拽幾個姊妹把小三打了一頓，把她衣服扒了光不溜條。在人的環境中就這麼地表達，談不上對、錯。但是女人之間的羨慕、妒忌、恨，卻是遠遠超過了一般的男人，那種憎惡之心、妒忌之心，比男人厲害。

從今如不悛改，引君當道，仍前肆無忌憚，定以中宮之法處之！且退！」

皇后有管理後宮女子的家法，所以她就威脅妲己說：「定以中宮之法處之」。

妲己忍氣吞聲，拜謝出宮，滿面羞愧，悶悶回宮。時有鯀捐接住妲己，口稱「娘娘」。妲己進宮，坐在繡墩之上，長吁一聲。鯀捐曰：「娘娘今日朝正宮而回，為何短嘆長吁？」妲己切齒曰：「我乃天子之寵妃，姜後自恃元配，對黃、楊二貴妃恥辱我不堪，此恨如何不報！」

鯀捐曰：「主公前日親許娘娘為正宮，何愁不能報復？」妲己曰：「雖許，但姜後現在，如何做得？必得一奇計，害了姜後，方得妥貼；不然，百官也不服，依舊諫諍而不寧，怎得安然。你有何計可行？其福亦自不淺。」

鯀捐對曰：「我等俱系女流，況奴婢不過一侍婢耳，有什深謀遠慮。依奴婢之意，不若召一外臣，計議方妥。」妲己沉吟半晌曰：「外官如何召得進來。況且耳目甚眾，又非心腹之人，如何使得！」

這很奇怪，書中，妲己報復的人幾乎都是當面痛斥她、羞辱她的人。一般來講，妲己很少先出手，她只在紂王身上使賤，之後，旁邊的人看不過眼而去勸阻她。因為她終歸是個女流之輩，她沒有名分（在別人眼中她的名分是不堪一提的），在這個背景之下她去報復。

這裡也可能包含著一種使命。但所有罵她、羞辱她的幾乎都在人的層面，被她殺掉的也都是人，她殺不了神仙。這在現在的環境中所有朋友可以借鑒：動物就是動物、妖就妖、鬼就是鬼，而人是戰勝不了它們的。

物以類聚，妲己身邊的侍女同樣跟她一樣的壞，原因就是她身為卑賤之軀，老想讓主人取得歡樂來獲得自己的好處。所以自卑、自賤的人在現實的環境中為了獲得利益的時候，大多是惡的，他的生存過程就是惡的，否則他們也很難成為奴僕之間的關係。

好人身邊的隨從自然會好，惡的自然會是惡，否則配不出對來。這裡講的同樣是這個意思。所以妲己就講：即使我給她弄下來，即使紂王宣我為娘娘，肯定百官不服，所以我們必須想個計謀。

這些下人出了壞主意，她說我也是女人之流，我根本沒主意，不如找個外臣來商議對策。妲己說外臣進不了內宮，又不是心腹之人，這使不得。

她也知道會出事，但有一句話叫「色膽包天」，人都色膽包天更不用說妖怪。人在遇到這種事情的時候，就會做出超越人類道德約束的做法。

鯀捐曰：「明日天子幸御花園，娘娘暗傳懿旨，宣召中諫大夫費仲到宮，待奴婢吩咐他，定一妙計，若害了姜皇后，許他官居顯任，爵祿加增，他素有才名，自當用心，萬無一失。」妲己曰：「此計雖妙，恐彼不肯，奈何？」鯀捐曰：「此人亦系主公寵臣，言聽計從；況娘娘進宮，也是他舉薦。奴婢知他必肯盡力。」妲己大喜。

這是下人給妖怪出的主意。妲己一聽這個就高興了，就寫了一封信要下人在第二天去御花園賞花的時候給費仲。

那日紂王幸御花園，鯀捐暗傳懿旨，把費仲宣至壽仙宮。費仲在宮門外，只見鯀捐出宮問曰：「費大夫，娘娘有密旨一封，你拿出去自拆，觀其機密，不可漏泄。若事成之後，蘇娘娘決不負大夫。宜速，不宜遲。」鯀捐道罷，進宮去了。

就這樣把費仲招到了壽仙宮。他在宮門外不敢進宮（一進宮肯定會殺他），侍女說：娘娘有道密旨要給你，回你自己的家再看，你只要按照娘娘意願去做的話，那肯定要得好處的。

費仲設計，就害了姜皇后。

金風未動蟬先覺 暗送無常死不知

什麼樣的主子就有什麼樣的僕人，反過來講，什麼樣的僕人就能促成什麼樣的主子。

「心正則手足正，心歪則手足邪。」有朋友留言說這句話說得挺絕的。

其實它講「心正」的「心」是指皇上、天子。那君王如果正的話，臣子就正，其實就是「物以類聚」這麼一種概念；可以把它理解為一種境界，什麼樣境界的生命，就會聚合在什麼樣的一個氛圍裡。恰恰就是「賤貨而貴德、去讒而遠色。」這是君王之道，是姜皇后當時跟天子講的。

費仲他拿著這個信就回去了，回到府裡打開一看，啊？讓我去害姜皇后？

這種事作為臣子的誰看見都害怕，王立軍不就這麼回事嗎？（薄熙來）嫂子把英國人殺了，讓他去把這事給了了，王立軍知道這事辦起來很麻煩……那薄熙來後來也聽明白了……

所以現在中共的體制，同樣死在女人身上。

現在習近平身邊出了一個「三七婆」，太厲害了，她所表現出來的一切影響力與內在氛圍可高過了當時的谷開來——她出手的概念、背景是不同的——谷開來只是表現在人這個層面。

如果「七」在香港人的眼中是這麼個解讀（罵人無能）的話，那三七婆代表的涵意就立體了。它有陰陽反背、正負顛倒的含義在裡頭。那弄在習近平身上，是夠它一弄的 。

費仲接書，急出午門，到於本宅，至密室開拆觀看：「乃妲己教我設謀，害姜皇后的重情。」看罷，沉思憂懼：「我想起來，姜皇后乃主上元配；她的父親乃東伯侯姜桓楚，鎮於東魯，雄兵百萬，麾下大將千員；長子姜文煥又勇貫三軍，力敵萬夫，怎的惹得他！若有差訛，其害非小。若遲疑不行，她又是天子寵妃。那日她若仇恨，或枕邊密語，或酒後讒言，吾死無葬身之地矣！」

所以費仲打開信看過後，他自己也害怕。他說我要害了姜皇后，她父親是東伯侯姜桓楚……那誰惹得起他？

姜皇后是姜文煥的妹妹。

心下躊躕，坐臥不安，如芒刺背。沉思終日，並無一籌可展，半策可施。廳前走到廳後，神魂顛倒，如醉如痴。坐在廳上，正納悶間；只見一人，身長丈四，膀闊三停，壯而且勇，走將過去。費仲問曰：「是什麼人？」

那人忙向前叩頭，曰：「小的是姜環。」費仲聞說，便問：「你在我府中幾年了？」姜環曰：「小的來時，離東魯到老爺台下五年了。蒙老爺一向抬舉，恩德如山，無門可報。適才不知爺爺悶坐，有失迴避，望老爺恕罪。」

費仲一見此人，計上心來，便叫：「你且起來，我有事用你。不知你肯用心去做否？你的富貴亦自不小。」姜環曰：「若老爺吩咐，安敢不努力前去？況小的受老爺知遇之恩，便使不得赴湯蹈火，萬死不辭。」

這種事情，任何一個下人知道後都沒有選擇，老爺說了，你辦一件什麼什麼事，你先嚇尿了，那老爺就得殺你了，因為你知道老爺要幹嘛了。所以，有權勢的人，當密謀害人的時候，密謀不成，一定殺掉所有知道真情的人。

這聽起來有點像現在習近平，幫過他的人，都被他毀了。唯一差別就是：習近平沒殺掉他們。但的確都被他毀了，這也是真的。

所以，道理很簡單，我跟你交了底了，你知道我的底牌了，當你知道我的底牌之後，總有一天你能把我害了。那與其你把我害了，不如我先把你害了。因為主人交給僕人的主意本身就是害人了，所以我害一個是害，害一千同樣是害，害兩個是一雙。所以當我害人的時候就是為了我不被害，那既然我個人就是這麼個概念的話，那我還怕害人嗎？

大家要理解，從人上理解，當人遇見「惡」的時候，你根本不用分析「事情」，很多人現在就是分析「事情」，這些事情對、錯、因為∼∼所以∼∼都沒用。

任何一件事情不用看它人中的對、錯，那只是個借鑒，而是去看他出手時心態是什麼，如果看不到這一點，很容易的事情都會做成複雜的——所有想把事情做複雜的人，都有不可告人之目的。

沏茶、倒水都有規距，按著規距走就行。但當他破掉沏茶、倒水這個規矩時，有自己一套的時候，那你就要小心了。因為他動心思了，人動心思，而不明言，那就是有點問題。

費仲大喜，曰：「我終日沉思，無計可施，誰知卻在你身上！若事成之後，不失金帶垂腰，其福應自不淺。」姜環曰：「小的怎敢望此。求老爺吩咐，小人領命。」費仲附姜環耳上：「……這般這般，如此如此，若此計成，你我有無窮富貴。切莫漏泄，其禍非同小可！」
姜環點頭，領計去了。這正是：
金風未動蟬先覺，暗送無常死不知。
有詩為證。詩曰：
姜後忠賢報主難，孰知平地起波瀾。
可憐數載鴛鴦夢，取次凋殘不忍看。

「金風未動蟬先覺，暗送無常死不知。」金風，就是秋風（秋，於五行中屬金）。所以秋天未到的時候，那知了早已沒了，所以你聽不到知了聲的時候，就是秋天要到了，可是你當時的感覺還是夏天。這句話說得很絕的。

「無常」是鬼魅，暗送無常——死期到了，但人不知。所以這句話是滿貼切的。

「姜後忠賢報主難……」姜皇后應該是被害得挺慘的。在當初設計時，並沒有走到這一步，而是一步壓一步走到這份兒上。算命中有一句話叫：「一步錯、步步歪。」

所有做惡的人，他起初也沒有想最終做得那麼惡，這裡面就像鬼上身、鬼纏身一樣，他一開始不想鬼上身，他一開始只想藉助某種力量，但一旦招鬼上身的時候，他沒有力量擺脫，因為環境會迫使他「一步錯、步步歪」，所以人看似掌握權力，實際都是被動的。

話說費仲密密將計策寫明，暗付鯀捐。鯀捐得書，密奏與妲己。妲己大喜，正宮不久可居。

一日，紂王在壽仙宮閑居無事，妲己啟奏曰：「陛下願戀妾身，旬日未登金殿，望陛下明日臨朝，不失文武仰望。」王曰：「美人所言，真是難得！雖古之賢妃聖後，豈是過哉。明日臨朝，裁決機務，庶不失賢妃美意。」

──看官：此是費仲、妲己之計，豈是好意？表過不題。

紂王一聽，哇！這傢伙多知情答禮！怎麼看怎麼好、怎麼看怎麼難得。明日臨朝，得辦點正事，也不失賢妃之美意。

這實際就是費仲和妲己的計謀。那費仲的主意，只要妲己一動，一切都跟著動了。

次日，天子設朝，但見左右奉御保駕，出壽仙宮，鑾輿過龍德殿，至分宮樓，紅燈簇簇，香氣氤氳。正行之間，分宮樓門角旁一人，身高丈四，頭帶扎巾，手執寶劍，行如虎狼，大喝一聲，言曰：「昏君無道，荒淫酒色，吾奉主母之命，刺殺昏君，庶成湯天下不失與他人，可保吾主為君也！」一劍劈來。

刺客拿著劍就來了。紂王本身就武藝高牆，旁邊又是護駕，這刺殺本來就不可能，三兩下就把這爺兒們捆了。

兩邊該多少保駕官，此人未近前時，已被眾官所獲，繩纏索綁，拿近前來，跪在地下。紂王驚而且怒，駕至大殿陞座，文武朝賀畢，百官不知其故。王曰：「宣武成王黃飛虎、亞相比干。」

二臣隨出班拜伏稱臣。紂王曰：「二卿，今日陞殿，異事非常。」比干曰：「有何異事？」王曰：「分宮樓有一刺客，執劍刺朕，不知何人所使？」黃飛虎聽言大驚，忙問曰：「昨日是那一員官宿殿？」

黃飛虎是鎮國武侯王，那等於是總司令。

誰是當班的？

內有一人，乃是「封神榜」上有名，官拜總兵，姓魯名雄，出班拜伏：「是臣宿殿，並無姦細。此人莫非五更隨百官混入分宮樓內，故有此異變！」

魯雄出班。說我是當班的。我當班並無姦細，沒有發現任何異常。

黃飛虎吩咐：「把刺客推來！」眾官將刺客拖到滴水之前。天子傳旨：「眾卿，誰與朕勘問明白回旨？」

班中閃出一人進禮稱：「臣費仲不才，勘明回旨。」

──看官，費仲原非問官，此乃做成圈套，陷害姜皇后的；恐怕別人審出真情，故此費仲討去勘問。

這裡很有趣。就是說，寫《封神演義》的人很有水平，他寫，在分宮樓，讓姜環去刺殺紂王。

大家記得，雲中子那支寶劍，也是掛在分宮樓上。所以朋友們一定要從中能夠意識到很有趣的東西：什麼都是一還一報，最後結了。

雲中子拿的木劍掛在分宮樓，妲己跟費仲設計讓姜環站在分宮樓，拿著一把真寶劍。

雲中子設計用木劍要除妖，來使得整個朝廷（朝歌）能夠安穩；妲己、費仲設計讓姜環站在那兒（分宮樓）刺殺，是製造混亂（殺人、設計害人）。

所以妲己、費仲設計害人，用的是殺人的劍；雲中子斬妖除魔用的是傷不了人的木劍，專門除妖的劍。

所以我說寫這本書的人不得了，完全不得了。我也跟大家解釋過，當習近平講出「方得始終」的時候，他收不回去了。方得始終就是定數。

它這裡面這麼寫也叫定數，所以這是一環扣一環、一環扣一環。在大多數朋友眼睛裡不會意識到它是相互接洽在一起的，但是我們生命自己內在是有這種相互關聯和屬性。這是一個很關鍵的問題。

話說費仲拘出刺客，在午門外勘問，不用加刑，已是招成謀逆。費仲進大殿，見天子，俯伏回旨。百官不知原是設成計謀，靜聽回奏。

那費仲就把刺客給弄走了。那本身是圈套嘛！費仲不想讓別人去審，別人審就得審麻煩了。那費仲跳出來，別人也不用去審了，因為別人都被蒙在鼓裡頭。

費仲把他弄出午門外，那都不用審了，那設計已成嘛！扭過來，就回來了。靜聽回奏。

王曰：「勘明何說？」費仲奏曰：「臣不敢奏聞。」王曰：「卿既勘問明白，為何不奏？」費仲曰：「赦臣罪，方可回旨。」王曰：「赦卿無罪。」

費仲奏：「刺客姓姜名環，乃東伯侯姜桓楚家將，奉中宮姜皇后懿旨，行刺陛下，意在侵奪天位，與姜桓楚而為天子。幸宗社有靈，皇天后土庇祐，陛下洪福齊天，逆謀敗露，隨即就擒。請陛下下九卿文武，議貴議戚，定奪。」

紂王聽奏，拍案大怒曰：「姜後乃朕元配，輒敢無禮，謀逆不道，還有什麼議貴議戚？況宮弊難除，禍潛內禁，肘腋難以堤防，速著西宮黃貴妃勘問回旨！」紂王怒發如雷，駕回壽仙宮。不表。

稍微明白一點的人都不會這麼做的。可是紂王聽完之後，不加任何思索就去幹這事了。這是不可能的，但是事情發生的時候就這樣……有朋友說，這就是故事啦！

我給你舉個例子，你看香港的警察，那時候打得一塌糊塗，對不對！香港警察對香港人那簡直是恨得就像殺了他們爹，殺了他們孩子似的。

可是在區例會大選之後，那香港警察立刻就歇菜了。真的，他立刻就變得跟原來不一樣了，所以那些人生活在自己的想像當中，他以為是這樣。

紂王這麼想，是因為姜皇后曾經罵過、勸阻過他、也直接罵過妲己。就像民間說的一句話：「勸賭不勸嫖。」——男女通殺。

賭錢的你可以勸他，因為他也知道不好，他只不過忍不住。但是亂搞男、女（女、男）的，而且熱戀的，你真別勸了。所以所有被紂王殺的都是因為勸這事。

為什麼姜皇后罵妲己是「賤貨」，是因為她是動物——是女人的身體被動物控制，從而蠱惑紂王、毀掉天下。沒有什麼看得起誰、看不起誰的意思。我們陳述的就是一種生命過程。

且言諸大臣紛紛議論，難辨假真。內有上大夫楊任對武成王曰：「姜皇后貞靜淑德，慈祥仁愛，治內有法。據下官所論，其中定有委曲不明之說，宮內定有私通。列位殿下，眾位大夫，不可退朝，且聽西宮黃娘娘消息，方存定論。」百官俱在九間殿未散。

西宮黃娘娘是黃飛虎的妹妹。

話言奉御宮承旨至中官，姜皇后接旨，跪聽宣讀。奉御官宣讀曰：
「敕曰：皇后位正中宮，德配坤元，貴敵天子，不思日夜兢惕，敬修厥德，毋忝姆懿，克諧內助，乃敢肆行大逆，豢養武士姜環，於分宮樓前行刺，幸天地有靈，大姦隨獲，發赴午門勘問，招稱：皇后與父姜桓楚同謀不道，僥倖天位。彞倫有乖，三綱盡絕。著奉御官拿送西宮，好生打著勘明，從重擬罪，毋得徇情故縱，罪有攸歸。特敕。」

就這麼發了一封道旨。姜皇后一聽就放聲大哭。

姜皇后聽罷，放聲大哭道：「冤哉！冤哉！是那一個姦賊生事，做害我這個不赦的罪名！可憐數載宮闈，克勤克儉，夙興夜寐，何敢輕為妄作，有忝姆訓。今皇上不察來歷，將我拿送西宮，存亡未保！」

姜後悲悲泣泣，淚下沾襟。奉御官同姜後來至西宮。黃貴妃將旨意放在上首，尊其國法。姜皇后跪而言曰：「我姜氏素秉忠良，皇天后土，可鑒我心。今不幸遭人陷害，望乞賢妃鑒我平日所為，替奴作主，雪此冤枉！」

黃貴妃她同樣她也不知道發生什麼，她只知道表面。

黃妃曰：「聖旨道你命姜環弒君，獻國與東伯侯姜桓楚，纂成湯之天下。事幹重大，逆禮亂倫，失夫妻之大義，絕元配之恩情。若論情真，當夷九族！」

姜後曰：「賢妃在上，我姜氏乃姜桓楚之女，父鎮東魯，乃二百鎮諸侯之首，官居極品，位壓三公，身為國戚，女為中宮，又在四大諸侯之上。況我生子殷郊，已正東宮，聖上萬歲後，我子承嗣大位；身為太后，未聞父為天子，而能令女配享太廟者也。我雖系女流，未必痴愚至此。且天下諸侯，又不止我父親一人，若天下齊興問罪之師，如何保得永久！望賢妃詳察，雪此奇冤，並無此事。懇乞回旨，轉達愚衷，此恩非淺！」話言未了，聖旨來催。黃妃乘輦至壽仙宮候旨。

紂王宣黃妃進宮，朝賀畢。紂王曰：「那賤人招了不曾？」黃妃奏曰：「奉旨嚴問姜後，並無半點之私，實有貞靜賢能之德。後乃元配，侍君多年，蒙陛下恩寵，生殿下已正位東宮，陛下萬歲後，彼身為太后，有何不足，尚敢欺心，造此滅族之禍！況姜桓楚官居東伯，位至皇親，諸侯朝稱千歲，乃人臣之極品，乃敢使人行刺，必無是理。姜後痛傷於骨髓之中，銜冤於覆盆之上。即姜後至愚，未有父為天子而女能為太后、甥能承祧者也。至若棄貴而投賤，遠上而近下，愚者不為；況姜後正位數年，素明禮教者哉！妾願陛下察冤雪枉，無令元配受誣，有乖聖德。再乞看太子生母，憐而赦之。妾身幸甚！姜後舉室幸甚！」

黃貴妃來到壽仙宮之後，就跟紂王講述了姜皇后的理由。姜皇后講的很清楚，我的兒子殷郊已經成了太子，那麼當王爺百年之後，我的兒子接位，我就是皇太后，我為什麼要做這種事情？——我殺了你，然後讓我父親作皇上，那我算怎麼回事？我現在已經是皇后了，對不對？

這個道理是非常通的，所以作為人的紂王在聽完黃貴妃的這一份講述之後，他自己也承認。

紂王聽罷，自思曰：「黃妃之言甚是明白，果無此事，必有委曲。」正在遲疑未決之際，只見妲己在旁微微冷笑。

大家一定要明白這道理：狐狸高過人、動物。它只不過是沒有人的肉身。再說妲己，女媧要狐狸上人身，然後去攪亂朝廷的時候，其實他講述了一個概念：在人中，有很多人就是狐黃白柳附體的。

狐黃白柳附體的概念，是從《封神演義》流傳下來的。他講述了一個動物上人身有機會修成仙的理由。

女媧造了人，女媧同樣造了禽和獸，這是中國文化傳統。所以女媧讓千年的狐狸上人身，說如果你能夠把這個事做完了，我讓你修得正果。在我的理解中，這就是在現實環境中，很多人被狐、黃、白、柳、蛇附體的緣由，是因為當初造人的神允許這麼做。但是他有一個前提：你不許害人。

但是，所有狐黃白柳它一定會害人！這裡頭有人中的相生相剋道理。所以我們說一朝天子一朝臣，一個朝代走向敗落的時候，必然出現妖魔鬼怪。這不是別人安排的，是當初女媧安排的。

夏、商、周，是中國歷史中有文字記載之後，被承認的「朝代」的起始。夏朝是一個開始，商是中心，到了周，走向了「人」的文化——《周易》、《八卦》、文字、毛筆字、繪畫，所有文字記載的詩歌，《史記》的一切，是從那開始的。

所以商朝的滅亡，奠定了狐黃白柳上人身體的文化。每一個朝代在更替中，狐黃白柳上人體。

為什麼習近平招鬼上身，是有他緣由的，當他招了鬼，他就會有力量，但同時給自己奠定了滅亡的基礎。

為什麼說江澤民是蛤蟆，曾慶紅是螃蟹，同樣是這個道理。我相信朋友能聽懂我說的意思。

妲己是隻狐狸，開創了以神話故事的方式，告誡今天的人：這一切都是真的。人中的狐黃白柳就這麼來的（所以它一定會超越於人的能力）。

粉身碎骨俱不懼 只留清白在人間

在黃妃向紂王陳述完之後，紂王就自己索思：可能還真是冤枉了姜皇后。在遲疑未決之際，那妲己在旁邊冷笑。就是說，妲己一直在邊上（這故事也就這麼寫著）。

所以就是我一直跟大家講的：「人戰勝不了鬼。」

紂王見妲己微笑，問曰：「美人微笑不言，何也？」妲己對曰：「黃娘娘被姜後惑了。從來做事的人，好的自己播揚，惡的推於別人。況謀逆不道，重大事情，他如何輕意便認。且姜環是他父親所用之人，既供有主使，如何賴得過。且三宮后妃，何不攀扯別人，單指姜後，其中豈得無說。恐不加重刑，如何肯認！望陛下詳察。」紂王曰：「美人言之有理。」

你可以注意到，只要紂王不跟妲己對語的話，紂王就有著惻隱之心。只要他跟妲己一對話，他就完了。

我說這意思，就是要知道，真正動物上人身時，它的作用、它的力量是在這裡。所以紂王不是不明白，而是一步一步走歪了。

哪裡會刺殺紂王，一個傻爺們在邊上，在分宮樓拿把劍∼∼呀！你是昏君，你貪色，喀的要斬你。神經病吧（我猜）！那紂王自己也是能文善武的人，他又何嘗不懂得一般人近不了他的身的。就以姜皇后的父親來說，作為四大伯侯之一，他派這麼個人在宮門邊上等著，我殺他？不可能的！

你就不用什麼太動腦的，就可以明白。但是為什麼他這麼寫。就是人們處於痴迷的一個狀況，人就是呆傻的。

天下最愚蠢的話，就是熱戀中的情人說的：海枯石爛永不變心——不就說明他永遠變心嗎？因為海枯不了，石頭也爛不了。所以這是一句胡話。但胡話人們又都認，你就知道人們在痴迷的時候，他是失智的，是失去智慧的。

這裡我想說：當妲己走到這份上的時候，一定往死了做，這就是一個動物之狠，妲己之狠。他的凶狠之處就是一不做二不休。

你可以看看現在的香港事件也好，中共做的其它事情也好，它就是類似的，它不會回頭的。

黃妃在旁言曰：「蘇妲己毋得如此！皇后乃天子之元配，天下之國母，貴敵至尊，雖自三皇治世，五帝為君，縱有大過，止有貶謫，並無誅斬正宮之法。」

他搬出了三皇、五帝。

三皇、五帝之後就是大禹治水時代。在那個時候是有神、有仙的概念，祂們與人同在一世的。到了夏、商的時候，卻是動物的概念——這是兩個階段。

而自三皇五帝之後，都是尊崇正宮娘娘的，這是國家應該具有的一種道德約束。殺掉國母，就等於殺掉天子。這是一個規矩。他講述了：在中國歷史中，商朝敗落的同時，一個新的階段出現了。

我從另外一個角度講：大禹治水，跟世界上說的諾亞方舟的概念是一樣的（大洪水時期）。我曾經做過對比，那時候的希臘神話當中，有半人、半獸、半神、半仙，他們之間是可以相互溝通交往生子的。

那個時候沒有妖，人與妖之間不會碰到。這個大家要聽明白，人與妖之間可沒有亂來的。是半神、半仙那個層面出現了問題，所以出現了大洪水。大洪水之後把人大規模淘汰了，所以就進入了一個新的階段。

在中國看到的就是大禹創造了「夏」，但整個人就低了一檔。之後，不是人、神之間相互有了婚姻，而是人、妖之間開始出現了問題。你可以看一看中外的歷史、神仙故事，包括印度人留下來的書——凡是記述3300年前左右的——《摩西出埃及記》當中有著類似的東西。

從某種程度來看，是人走向了墮落的一大階段，這個階段在我眼中，一直走到了今天，今天妖、鬼出現了絕頂的東西，就是共產黨——更加遠離了生命本來的屬性——這是我能理解到的。

這裡講的是：從來沒有人敢去斬正宮的。

妲己曰：「法者乃為天下而立，天子代天宣化，亦不得以自私自便，況犯法無尊親貴賤，其罪一也。陛下可傳旨：如姜後不招，剜去他一目。眼乃心之苗，他懼剜目之苦，自然招認。使文武知之，此亦法之常，無甚苛求也。」紂王曰：「妲己之言是也。」

以權力作為威脅、以「法」治國者必邪惡。它的邪惡來自於妖、來自於狐狸。這裡講的：

「法者乃為天下而立，天子代天宣化，亦不得以自私自便，況犯法無尊親貴賤之別。」

這話說得對不對？

犯法，無尊、親、貴、賤之別。同樣，你是當事人（被刺者），怎麼能以法律的名義（法者乃為天下而立），以人中的權力者（天子代天宣化），去把姜後屈打成招呢？去採取酷刑呢？

所以從某種意義來講，歷史上的所謂法學家都是殺人掠貨的，在生命的屬性中是惡的。因為當他以法律名義出現的時候，他是藉著人中的「權力」，藉「犯法無尊親貴賤之別，其罪一也。」的概念，來維護自己的利益。

他是盜取了概念，用法律的名義任意胡來，這就是「為私」了。

紂王為私了，而敢出這種主意的人是獸、是妖、是怪。

妲己講的話，跟現在習近平講的話一模一樣。所以當他施以酷刑的時候他覺得非常在理。

香港警察所作所為跟妲己這一段話是一樣的。所以我說過：林鄭是非常邪惡的女人，非常陰邪的女人，就在這裡。因為你看不到她對生命的憐憫，你只能看到她極端邪惡、自私的手法，和陰邪的目光、身體的語言。

黃貴妃聽說欲剜姜後目，心甚著忙，只得上輦回西宮；下輦見姜後，垂淚頓足曰：「我的皇娘，妲己是你百世冤家！君前獻妒忌之言，如你不認，即剜你一目。可依我，就認了罷！歷代君王，並無將正宮加害之理，莫非貶至不游宮便了。」

這段故事就是展現妖的邪惡。大家不能理解中共的邪惡（只有人想不到的，沒有中共做不到的），其實就是展現著一種動物的屬性。

姜後泣而言曰：「賢妹言雖為我，但我生平頗知禮教，怎肯認此大逆之事，貽羞於父母，得罪於宗社。況妻刺其夫，有傷風化，敗壞綱常，令我父親作不忠不義之奸臣，我為辱門敗戶之賤輩，惡名千載，使後人言之切齒，又致太子不得安於儲位，所關甚巨，豈可草率冒認。莫說剜我一目，便投之於鼎鑊，萬剮千錘，這是生前作孽今生報，豈可有乖大義。古雲‘粉骨碎身俱不懼，只留清白在人間’……」

當人與妖對壘的時候，人戰勝不了妖、鬼。這裡姜皇后講出了一個做人的道理，她講：前輩子造的孽。佛家講的：造業力。

她造什麼業力了？

作為一個生命，當她嫁給紂王的時候，就是業力所致，這是命運上的安排。

人們現在總是找出理由來證明、說明……來如何如何……

就像我常說，你做夢了，夢裡的一些事情，到你一睜眼你知道：有一些不太好的事情要發生了！你不可能跟任何人解釋，也解釋不清楚，因為沒有人能證明，你也不可能把夢拿過來。

所以這裡說的意思是：我們的生命是連貫的，在人間的過程（一生命運）有它的理由。就像你去西單商場，出來走幾步，到西單大街了，你想到東單大街，你只能坐車過去，這就是理由。

人的一生，就是中間「坐車」這一段。上車了，就是你生出來了。在車上，你一定碰上與你相關的人……人的一生就是這麼個故事，但不是你生命的真實，因為當你不得不下車的時候（一生）也就過去了。但是人們的恩怨、情仇卻在這個過程中留下了。

你在東單下車（離世）了，你就走了。後來一扭眼（轉生）一看，在德勝門那兒又碰上他了！這事就有問題了！故事就是這麼來的、恩恩怨怨就這麼來的。

他有他的理由、你有你的理由，而彼此相遇，卻有著更高的理由。因為人間的理由只在這個層面，而更高的理由就像放那骨牌似的，這麼一抖，你抖的勁兒大、勁兒小，可以讓骨牌走的角度、速度發生變化。

每個人看自己的狀況，同樣有著不同的層面（業力、命運），但只有修煉才有機會看清。聰明沒有用，聰明只會害人。

就像一杯茶，折騰半天，都在杯裡，而智慧則是：可以潑出去這杯水，他不受控於這個杯子——杯子再好、再不好，它是一種限制（它是一種氛圍，同時是一種限制）。

所以作為姜皇后本身，（當遇到妖）被害的時候，作為一個真正的人，他應該如何表達？

其實姜皇后講述了這麼一個概念：「粉骨碎身俱不懼，只留清白在人間。」

留清白在人間，這是生命境界升華的基礎，就是用自己的肉身償還了所有的業力，就像在老君爐裡面一樣，錘煉出生命本身的純淨。

這裡麵包含了一些信仰中的故事。換一個角度講，人間環境的一切，跟自己生命的真實，是相悖離的、是相互對立的（粉骨碎身∼∼留清白）。只有相互對立才能依存。

言未了，聖旨下：「如姜後不認，即去一目！」黃妃曰：「快認了罷！」姜後大哭曰：「縱死，豈有冒認之理？」

奉御官百般逼迫，容留不得，將姜皇后剜去一目，血染衣襟，昏絕於地。

當大家看到香港警察下手那麼狠、林鄭表現那麼邪惡，你不要把他當成人。而受難者很多都是普通的人，同樣是有原由的……有些歷史上的原由促成了今天發生的事情。很慘、也很無奈！

就像那黃之鋒，22歲，就是來討中共的債。而整個抗爭的學生年齡，絕大多數都在30歲以下，一定跟89‧六四相關，這是一群要共產黨命的人，回來討債的。

而在30年前，那些學生在北京城抗議的時候，他們是「保中共」的。這事兒就難了！因為在當時最關鍵的問題就是：我們沒有機會從生命角度上認識中共本質。大多是從人表面的人權、自由、利益的角度去認識。

但今天，我們看到的是「與神同行」！在那個時候也沒有人能說出來：為什麼美國人的錢上面印著「In God with Trust」？那時候，沒有人說出要與神同行，更沒有「天滅中共」這一說。

所以是一個時代的過程。

黃妃忙教左右宮人扶救，急切未醒。可憐！有詩為證，詩曰：
剜目飛災禍不禁，只因規諫語相侵。
早知國破終無救，空向西宮血染襟。

「國破終無救」是命運所致。如果姜皇后像雲中子那樣，能夠在生命境界中升華的話，不會遭此苦難。所以在《封神演義》中，同樣也在講述著：有些苦難是無奈的，是受制於生命的境界，是受制於生命的環境背景。

那這東西是沒招了，各人有各人的背景，誰也代替不了誰，這就是命運所致。我們民間有一句話：「沉默是金，智者無語。」智者，他絕不阻礙天意。

而人，一定從自己認為多好的角度，要去講述、要去規勸。而規勸跟角度往往是衝著具體的人去，但是，他分不清對方是人、是魔？還是妖、還是鬼？

所以在遇到問題，面對事情的時候，越是普通的人就越容易去表達自己（的意見）。表達的時候，就是麻煩。現實中，很多人遇到的麻煩，就是在表達自己的意見。表達的時候，命運產生了。而表達者，也是命運所定。

反過來，一個人如何面對、避免這種麻煩呢？

只有修煉！

只有修煉，才能使自己逐漸能夠洞徹現實環境中遇到的一切，而約束自我。

但不能去改變別人。姜皇后出現的問題，就是：想改變皇帝——站在自己的角度，去指責妲己。他可以罵紂王，紂王沒把她如何，但是她去碰妲己的時候——對方是妖怪——她就輸了、完了。

當然，姜皇后表現的是一個人應該有的境界，這是沒錯的。但是，那僅僅是「人的層面」的境界——她要在人間留下清白（無論她遭受多大的苦難）。

黃貴妃見姜後遭此慘刑，淚流不止。奉御官將剜下來血滴滴一目盛貯盤內，同黃妃上輦來回紂王。黃妃下輦進宮。紂王忙問曰：「那賤人可曾招成？」黃妃奏曰：「姜後並無此情，嚴究不過，受剜目屈刑，怎肯失了大節？奉旨已取一目。」

黃妃將姜後一目血淋淋的捧將上來。紂王觀之，見姜後之睛，其心不忍；恩愛多年，自悔無及，低頭不語，甚覺傷情。

紂王都是這樣一步一步跟上來的，這就是「一步錯，步步歪」。做個對比：當你看到習近平招鬼上身之後，麻煩了！在此之前，你都可以勸他回心轉意，到這兒，就完了！他一條路一定走到黑。

「不忘初心，方得始終。」他講得非常好！那是一個生命循環的過程。扭臉他就「牢記使命」了。然後拚命要改掉這句話（方得始終），那不就是妖怪嗎？

不就是：王滬寧是妖怪？他敢去改菩薩的話。他自己用了菩薩的話，扭臉（招鬼上身之後）敢去不認——那就是欺師滅祖！

你可以不用，但你用過之後不能後悔（像什麼事都沒有一樣），就像拿橡皮擦給擦了。你是一國之君——現在屁股還坐在這把椅子（龍椅）上。

至於他當成什麼樣的君王？那是他自個兒的事（不能勸了）。

回首責妲己曰：「方才輕信你一言，將姜後剜去一目，又不曾招成，咎將誰委？這事俱系你輕率妄動。倘百官不服，奈何，奈何！」

紂王想到的依然是自己。因為他怕百官會責怪。也因為沒有一個朝代敢把皇后上大刑。

妲己曰：「姜後不招，百官自然有說，如何干休。況東伯侯坐鎮一國，亦要為女洗冤。此事必欲姜後招成，方免百官萬姓之口。」

狐狸厲害、妖怪厲害！是，她（姜後）可能真是屈了，但現在只能生米做成熟飯了，否則的話，大王你就完了。因為你已經把她眼睛挖了。

因為人的貪心，而遭到動物的左右。當動物一旦上手，你再說我不能這麼做，你已經難了！

紂王沉吟不語，心下煎熬，似羝羊觸藩，進退兩難，良久，問妲己曰：「為今之計，何法處之方妥？」妲己曰：「事已到此，一不做，二不休，招成則安靜無說，不招則議論風生，竟無寧宇。為今之計，只有嚴刑酷拷，不怕他不認。

所以這時候紂王都不去想：這是妲己的錯。或他也知道是妲己的錯，但他將錯就錯。算命中說：「一步錯，步步歪」天經地義！招鬼容易，送鬼難（你送不出去）！

女媧用招妖幡把狐狸招來之後，就給人間定了一個規矩：在人的環境中，惡人必招妖怪。

惡人招妖怪、鬼上人身，從而加害於人。當罪大惡極，十惡不赦，朝代就完結。所以那鬼厲害呀！

今傳旨：令貴妃用銅斗一隻，內放炭火燒紅，如不肯招，炮烙姜後二手。十指連心，痛不可當，不愁他不承認！」

銅鬥，中間是空的。

妲己下手：一，剜姜後的眼。二，燙她的手，因為十指連心——掏人心窩。這是獸、這是妖、這是魔對付人的手段，營造恐懼，竊取人的本質（人的眼睛就是人的心靈）來顯示人的珍貴，也顯示出妖魔鬼怪的邪惡。

紂王曰：「據黃妃所言，姜後全無此事；今又用此慘刑，屈勘中宮，恐百官他議。剜目己錯，豈可再乎？」妲己曰：「陛下差矣！事到如此，勢成騎虎，寧可屈勘姜後，陛下不可得罪於天下諸侯、合朝文武。」

這個時候紂王已經知道姜皇后應該沒有生事，但他把她做（酷刑）成那樣……這就是命運啦！人戰勝不了鬼！你也可以把它理解成：這就是當初習近平轉變的過程。他一開始不是這樣，後來，走成這樣。

紂王出乎無奈，只得傳旨：「如再不認，用炮烙二手，毋得銜情掩諱！」

黃妃聽得此言，魂不附體。上輦回宮，來看姜後──可憐身倒塵埃，血染衣襟，情景慘不忍見。放聲大哭曰：「我的賢德娘娘！你前身作何惡孽，得罪於天地，遭此橫刑！」

這裡面都帶著相生相剋、報應的說法。在中國的傳統中同樣是（這樣說）。

乃扶姜後而慰曰：「賢後娘娘，你認了罷！昏君意呆心毒，聽信賤人之言，必欲致你死地。如你再不招，用銅斗炮烙你二手。如此慘惡，我何忍見。」

獸的邪惡、紂王昏君、作為第三者的黃貴妃無力而為、姜皇后的人性清白珍貴——一齣戲中四種人的處境，在人間必必皆是，而且他們不會吸取歷史的教訓。

姜後血淚染面，大哭曰：「我生前罪深孽重，一死何辭！只是你替我作個證盟，就死瞑日！」言未了，只見奉御官將銅斗燒紅，傳旨曰：「如姜後不認，即烙其二手！」

姜後心如鐵石，意似堅鋼，豈肯認此誣陷屈情。奉御官不由分說，將銅斗放在姜後兩手，只烙的筋斷皮焦，骨枯煙臭。十指連心，可憐昏死在地。後人觀此，不勝傷感，有詩嘆曰：

當大家看到香港的事情時，你要知道，人面對的就是妖怪。共產黨是妖怪，才會這麼做，人不會這麼做的。

銅斗燒紅烈焰生，宮人此際下無情。
可憐一片忠貞意，化作空流日夜鳴！

宮中之人（差人）完全是冷默的、完全殭屍一般地去做（施酷刑）。所以，在中共的體制中，那些差人同樣是殭屍一般。這是人生之悲劇——那時就這樣，現在同樣是這樣。

黃妃看見這等光景，兔死狐悲，心如刀絞，意似油煎，痛哭一場，上輦回宮，進宮見紂王。黃妃含淚奏曰：「慘刑酷法，嚴審數番，並無行刺真情。只怕奸臣內外相通，做害中宮，事機有變，其禍不小。」

紂王聽言，大驚曰：「此事皆美人教朕傳旨勘問，事既如此，奈何奈何！」妲己跪而奏曰：「陛下不必憂慮。刺客姜環現在，傳旨著威武大將軍晁田、晁雷，押解姜環進西宮，二人對面執問，難道姜後還有推托？此回必定招認。」紂王曰：「此事甚善。」傳旨：「宣押刺客對審。」黃妃回宮。不題。

在中共的體制中，太多是以這種方式展現於人間。一切都是假的、一切都是邪的。他只管他的目的，從來不管事情的真相。屈打成招，展現的是羨慕、妒忌、恨——生命的邪惡。根本不是說要把什麼事情做成，或者做不成。

話言晁田、晁雷押刺客姜環進西宮對詞。不知性命如何，且聽下回分解。

（待續)